সচিত্র মাসিকপত্রর

সা শী ীত্ি০০ ০টি

চতুর ম্বর্ম_ভ্িভীম্স শব

পৌষ, ১৩২৩-__জৈষ্ঠ, ১৩২৪ -

শপ

অম্পাচ্ত্ষ৮_

শ্রীজলধর সেন

প্রন্চাশ্ক_ ুভন্রভ্কাস্ন জজ্টোম্পাধ্যান্স এগুও, ভনম্ভব, ২০১,৭কর্ণওয়ালিস ফ্রীট,

ব্চলিন্গাক্তা

তু ০217০05১ সস "7১ «

টা ৭০151

[চতুর্থ বর্ষ _দ্বিজয় খণ্ড-_-পৌষ, ১৩২৩ হইতে জ্যৈষ্ঠ, ১৩২৪,]

শর াাাচী সহি বাহিহ১০১- জাস্ট অর্থনীতি গ্রামে- তীকুমুদ্ররগ্রন মলিক বি-এ | ৯৯১৫৯ , রা জীবন-সংগ্রামে বাঙ।লী--্রযতীন্্রনাথ মিত্র এম-এ ৮৮৯১ তা * ২৯৫ চোর--শ্রীরাখলদাস মুখোপাঁধা 5৮ ৮৬৬ আলোচন! রে জমিদার-_জ্রীবনবিহারী মুখোপাধ্যায় এম্‌-বি 2২১ প্রতিবাদ__প্রীমহে্রকুমার ঘোষ এম-এ, এমনআর-এ-এস নও জীবলীল-_শ্রীফলীক্্রনাথ রায় ৪47 ৯৬ রাজধানী দিজী-শ্রীপৃ্ীশচন্দ্র রায় ৮৮৩৯ হু ডাকা র--প্রীবনবিহথারী মুখোপাধ্যায় এম-বি ৮৪8১১ বস্বিম-প্রতিত।_-অধ্য।পক শ্রীংটুকনাথ ভট্টাচার্য এম-এ . ১২৪,২৩৭ ডেপুটা বাবু ১১১1 গত বিরাজ-বৌ--প্ীকাজী আবদুল ওয়াদুদ ১১৫5২ টা নবীনচন্ত্র--ভ্রীমণীন্দ্রনাথ রা রি ৯৯ বিঘাঙ্গন1--অধ্যাপক শ্রীতববিভূতি বিদ্যাভূষণ এম-এ ৫২২ নারীর মুল্য-_-জ্রীফণীন্্রনাথ রায় ১৮৯৯ বীণাঁর তান-_শ্রীহৃধীন্্রলাল রা বি-এ ১০৯১ ৪৪৯১ ৫৮৯ 58১) ৮৭৫ ভিরাভারুতা তক হর নিদাঘ-বরণ-_ঞীশৌরীন্দ্রনাথ ভট।চার্য্য ৮১ ৬৩৯ বেদে কালের বি অধ্যাপক শ্রীতারাপদ মুখোপাধ্যার জাত রাতদিন রঃ নি ৩৪ দী রি ১৫৪ ৩৭ পতিত মশাই-_্্ীবনবিহারী মুধোপাধ্যার এম-বি ২৫ ৬. মা - তু রে রে রর 0595 « পারের হাত্রী-_শ্রীরমণীম!হন ঘোষ বি-এল. 5১ ৩৮৫ রা ডঃ শা 1. ৮৯ মধু সমাধি--জীপীবেভ্্রকুমার দত্ত ১৯৫১৪ সাহত্য-প্রসঙ্গ_ শ্রঅমরেন্দ্রনাথ রাঁয় ১৪৩) ২৮৪) ৪৫২, ৫৭৭, ৭৫৩) ৮৮৩ এবাতৃভাধার উদার জনন ধর চৌধুরী ইতিহাস মানসী_ প্রনমিয়। দেবী কত তত একচক্রা_মহারাঞ্কুমার প্মহিমানিরঞ্নন চক্তবর্তী ৪৯৪ রজনী_ গ্রমমতী সরলাবালা বিশ্বাস রাত চুনার--প্রীনিখিলনাথ রায় বি-ঞল 55 ৮১৩ বর্শেষ- দেবেন্দ্রনাথ বনু * খ৫৯ জেব-উন্রিসা_প্রীবরজেন্ত্রনাথ বন্যোপাধ্যা় ৮১৫২৭ বামী-বন্দনা- গ্রীহরিহর শান্্ী “রিও জেব-উন্নিসার চরিত্রে কলস্কায়োপ_- ৯৭ ৫১ বামুন-ঠাকুর_-প্রবনববিহীরী মুখোপাধ্যায় এমবি ঈত ১৪ ২৯০ নৌ-সাধনোদাত বঙ-_ প্রীতারানাথ রায় 5, ৭১২ বাসনা-_বধূরাণী শ্রীদরোদিনী দেবী ১৩৪ পাটন্রর কথা__অধা।পক শ্রীধছুনাথ সরকার এম-এ, পি-আর-এস ৩৭* বীরবাল|--ভ্রীমলিন1 সাহাজায়। তত পথ বাদশাহী কথা-_-অধ্যাপক শ্রীযোগীন্ত্রনাথ সমাদ্দার, বি-এ, ব্যারিষ্টরর-প্রীবনবিহারী মুখোপাধ্যায় এমবি ,) ১৪২ র্ততব*বারিধি. ? ৮৭৮৯০ ট্ররাধা_ প্রশোরীন্তরনাথ ভট্রাচা্য ।.:৮৩৫ . উপন্যাস হুখি-ঞবিষ্ুপদ ভট্টাচার্য এমএ * 8৫৭ গৃহদাহ--জইশরৎচন্দ্র চটোপাধ্যায় ২৫৩) ৪২২) ৫৬৯, ৭৪৫) ৮৯৩ সেইদেশ-রাণী প্ীসরোছিনী দেবী 5৮৫8২ দেবদান--এ ৫৯১) ৬৮৫) ৮২৩ হিমালয়--ঞ্ীগাণেশকন্র রা * *5৮:8১০ তই মুহানিশা--ীঅনুরূপা দেবী ১৬, ১৬২, ৩১৩ গল্প জীকান্তের ব্রমণ-কাহিনী--গ্রীপরৎচন্ত্র চটোপাঁধ্যায ১২৮) ১৮৬ আকালের মা-প্ীনারাদপচজ ভট!চুধা ০০২২৯ কবিতা আসার আশার--ভ্ীশরৎচন্ত্র চাাপাধ্যার *:5৮ জজ অবিনশ্বর জ্ীগিরিজাফুমার বহু তি ১১৭: পগ্যবধ- পর্ধুধনমালা দেবী [৯ রা » অ্বাদ-_জীরবীল্াকুঘার বহু এম্‌ এ, বি-এল * 4৫৯ চণ্ডালোহপি দ্বিজশ্রেঠ-বিজঠানদা এঙ্গুবি 1 ৮৭১, উ্ধীল-ঈবনবিহারী দুখোগাধ্যায় এম-বি ১৪১৪২. চর্ণঅভিম।ন-ইঞীবানীচরধ ঘোষ মি * ৫৪4) ৬২৮, ৭৩৪

ভতে! ঃ:- জীহেমনলিনী দেবী 5 দয়ার মুলা" জী তীকুকুমার বিহ্ব(স এম-& এম-আর-এএস, এফনআর-এইচ-এস /

দাদামশা য়. তরী মামোদর শর ২৭৭ অবাক জলগান-_-প্রযোধিসত্ব সেন এম-এ, বি-এল ২৭৫ দান__ প্রামাণিক ভট্চাধ্য বি-এ ১২২ দিশাহার1-মনোরঞ্রন বন্দ্যোপাধ্যায় ১১8৩৫ নিদ্কাতি-ঞ্ীশরৎচন্্ চট্টোপাধ্যায় ৮৪ গ্রবোধের ভুল-- জীথগে সনাধ যুখোপাধ্যায় ৭৪৭ মনিয়া_প্রীমাণি'ক ভটাচাধ্য বিএ ৪৪ 8 লাবণ্য--প্রীবিপিনচন্্র পাল ২৬৮ বিকাশ ৮৫৫ বেহার-চিত্র-গ্রাহ্বরেজনাথ গঙ্গোপাধ্যায় বি-এ ৬৫৯ শাস্তির পথে-গ্রীশীস্তিকুমার রাঁর চৌধুরী ১০ ৪৮৯ পশম ন-_উউপেজ্নাথ দত্ত 5০১১৩ জীবনী , কবিচন্্র- জ্ীমোক্ষদাচরণ ভট্টাচার্য কাবাবিনোদ ৪৩ ডেলক্রয়-্রীবীরেন্্রনাথ ঘোষ ৮৪৬ মধুশ্মতি--জীনগেন্্রনাথ সোম ২১৬, ৩৯৩, ৪৬৮১ ৬৬৩ যাইকেল এগ্েলো _ুঙীবীরেক্জনাথ ঘোষ ২৩ স্কশিছী য্ুনাধ পাল--্রীফুল্লকুম'র সরকার বি-এ ৫২৫ শিখগুরুদিগ্রর ইতিহাস--ছীশিবকুম।র চৌধুরী ৪৬) ২৪১, ৭৯২ জ্যোতিষ আয়ন দ্িচার--অধ্যপক জীধৈকুষ্ঠচন্র রায় এমএ ৩৮১ অন্মম চলন-_-অধা(পক গ্রীটবকৃঠচন্র রায় এষ্‌এ ৭৯১ প্রাচ্য পাশ্চাত্য, যগ-_অধ্যাপক প্রীশীতঙ্চন্্র চক্রবত এষ-এ. ৪৫৯ দশন

আবদ্বীক্ষিবী--শ্রীহয়িহর শান্তী £% খখেদে বিশ্ব সষ্ি--অধ্যাপক জ্ীঠারাপদ মুখোপাধ্যায় এষ-এ ১১ প্রলয় এবং ষটি-_হধ্যাপক শ্বীতারাপদ মুখোপাধ্যায় এম-এ ৭৬১,

প্রাকৃত, দর্শনের ইডিহ।স-নুযাপক শ্রীসীতা নাথ প্রধান এম্‌-এসসি ৪৬৪

মনোবিজ্ঞান-_তুধ্য/পক শচারচন্ত্র সিংহ এম-এ ২৭২, ৭৬৪ পুরাতত্ব

কুমারগুণ্ের রাজাকালের ভ্াজশাসন- ভ্ীরাখালদ।স

বহদাাপাধ্যার এম-এ* ৪২৮ দিষ্গীর তগছিণযাত লৌহতস্ত--প্রীধামিনীকাত্ত সোম বিদ্যার ৫২৮ হুয়া তাহার প্রত্বস্ধাৎ- দ্রফুলফুমার সরকার ১৮ লারনাথ-সংগ্রহ সম্বন্ধে 218 ভটটাচাধ্য

বি-ঞ, ঠম.আর-এ এস 7.

ভ্রমণ-কাহিনী অংটরুলিয়াআ্রমপ--প্রীঅনুকুলচজ মুখোপাধ্যায় ইন্দোর উজ্জ্য়িনী_্রীউপেন্্রনাথ বঙ্দেযাপাধ্যায় বিএ ১১ কাশ্টীর-যাত্রা--শীবিমলা দাসগপ্] কৃঙ্দেউলের যাত্রী -্রীহ্মেশ্্রকুমার রায় ৪5 মেদিনীপুরে তিনরাত্রি- প্রদীনেন্দ্রকুমার রায় 5 বীরভূমের কখা-_গ্রাজলধর সেন

শিলং ভ্রমণ-_গ্রহেমনলিনী দেবী ১**

সীমান্তে _গ্রভাতচন্ত্র চক্রবস্তা এম-এ রজ, রহস্য ব্যঙ্গ

চক্র--মধ্যাপক শ্রীচারুচন্ত্র ভট্টা'চ।ধ্য এম-এ রা

ফলিত-জ্যোতিষ--অধ্যাপক শ্রীধগেনাথ মিশ্র এম-এ রঙগচিত্র- প্রবনবিহারী মুখোপাধ্যায় এম্শবি

৭৫5 ১৯৭

৬৪৬

৪৯৭

১৪২, ২৯১, ৪১১১ ৪৮৭,

শ৩৫, ৭৮৯

বিজ্ঞ।ন-রংন্য --প্রীহরিদাস হালদার

বিবাহে বিবিধ বাঁধ--অধ্যাপক প্রললিতকুমার বন্দযোপাধ্যায়। বিদ্যারত্ব, এম-এ 2

শ্ত্রহ্দ-জ্রীপরমেশপ্রস বার, বিদ্যাবিনোদ বি.এ

সংস্কৃত ভাবা সাহিত্য--অধ্যাপক শ্ীললিত কুমার বন্দ্যোপাধ্যায়, বিদ্য।রত্, এম-এ

বিবিধ অভিনম্দন--_ চড়াদরের কড়াকথ।-প্রীক্ষীরোদচত্র পুরকা য়স্থ এম.এ ত্রম্সংশোধন 5৯ বাঙ্গালী পন্টন ! জীপঞ্চমীর পল্লী--ভ্রীপীনেন্্রকুমার রা শিকার-কাহিনী অরণ্য বিহার--কুমার গ্রীজিতেন্্রকিশোর আচার্য্য চৌধুগী শিল্প-বিজ্ঞান্‌

উল উলী বন্ত্র--প্রীহেমস্তকুমারী দেবী কয়ল।-_হ্ীকালিদাস বাগচী এম-এসসি ৮, ভু্ধজাত খাদ্য--গ্বিপিনধিছারী সেন প্রাণী উদ্ভিদের সন্বন্ধ বিচার--অধ্য।পক ্প্যারীমোহন দেব বর্দা এম"এসসি 5 ফুলের বংশমর্্যাদা-_-ী নতুলচন্ত্র দত্ত বি-এ হা মালাগ্রথন-কল।-_র্ বাহাছর প্ীযোগেশচন্র রায় বিদদীনিধি এম-এ ুশানুক্রম হুপ্রজনন বিদ্।_ রজ্ঞানেজনারাদণ বাগচি এল-এম-এস্‌

২৪৬, ৩৮৪, ৮৯২

৬৮

১৪৭

ভ৫৩ ৭৫৮

৫৯১,

৮৪৯

৯১৮৪) ৭৯৭

৩৭৭

৭২৪ হ্

১৯৩

বাু তাহার সহিত সা ্রংসনবদ্ব-_

ডাক্তার প্রীহরিধন দত্ত রায় বাছাছুর শিল্প-সংবাদ-গ্রমন্বকাচরপ ঘোষ এ-এম-এস, এম-আর-এ-এস মর্প।ঘাতের কতিপয় চিকিৎস-প্রণালী-__

্রীঅনুতোষ দাসগুণড এম-এ " সঙ্ধলন

পর্বতের জন্মকখ|--্রীবীরেন্্রনাথ ঘোষ মোগল উদ্যান_শ্ীজজয়ফুমার সেন বৃটিশ নৌশক্ির প্রতাপ- শ্রীচুণীলাল মি ্রাইটন রাজপ্রাসাদে হাসপাতাল--্রীঞ্জলধর সেন হর

কর্ণতার-_জ্ীশরচ্চন্ত্র ঘোষাল, সরদ্বতী এম-এ, বি-এল ৬২২

সঙ্গীত স্বরলিপি গ্রাম্য গাধা প্রবচন-প্রসঙ্গ_ ঞহরেকৃষ মুখোপাধ্যায় ২৪৩

বীর্থন-_অধ্যাপক ভীথগেত্রনাথ মি এম-এ বঙ্গ সাহিত্যের তবিষ/ং-মাননীয় বিচারপতি সার সমালোচনা যুক্ত আশুতো মুখোপাধ্যায় সরস্বতী সারকথা-_ প্রুধোশীন্্রনাথ সমাদ্দার বি-এ প্রতুতত্ব-বারিধি ৬৯৩ বাজলায় অনুজ অনাদিপাথ বন্দ্যোপাধ্যাজ, বিএল সম্পাদকীয় সাহিত্যের ভাষা--ভৃতপুর্বব বিচারপতি প্রীদারদাচিরপ মিজ্, পৃস্তক-পরিচয় ১৩৫, ৩০৩, ৬৪৬) ৭৫২) ৮৯৭ এম-এ। বি-এল চিত পৌষ, ১৩২৩

পুষ্পোদ্যান *০২৬ সিডনি সেন্টাল স্কোয়ার, জর্জ ইট *্স পুণ:গ্গ ফুলের অঙ্গ অংশ-সঙ্জ| ২৭ সিড্‌নি--কিং সীট, পুর্ববমুখী ৭৯ গর্ভকেশর,.পরাগকেশর, গর্ভকেশরের মধ্যভাগ ২৭ নিডনি--জ্রেনারেল পোষ্ই-আফিস-ব্রিজ ছ্বীট 2 একা বরণ পুষ্প, নগ্র পুষ্প *্ ২৮ সিড়্নি--কলেজ ছ্ীট ছি পরাগকেণর ক্রমশঃ রূপাগ্তরিত*হইয়! দলে পরিণত হইতেছে ২৮. মহামহিম ভারত-সআাট পঞ্চম জর্জ মহোদয় 5 উই উদ্ধগর্ত পুষ্প _পরিগর্ত পু্প--অধোগৃর্ত পুষ্প ২». পরলোকগত নাটাকার গিরিশচক্র ঘে'ষ * ৯৮ উন্তত শ্রেণীর একাবরণ পুষ্প--মিজ্িত গর্ভাশয় +* ৩৯ কবিসজাট সার মবীন্ররনাথ ঠাকুর মহোদয় 50৯৮ বিষুক্ত-দল অসমাঙ্গ পুষ্প ২১:৩১ বোছয়ের গবর্ণর মাননীয় প্রযুক্ত লর্ড ওয়েলিংডন ১১১৯৯ সমাঙ্গ মিলিত দল, অসমাঙ্গ মিলিত-দ্ল ৩১ ভূতপূর্বব রাজপ্রতিনিধি মাঁলনীর স্ীযুক্ত লর্ড হড়িঞ ৯৯ হূর্যাযুখীজাতীর মিশ্রপুষ্পের পুষ্পসজ্জ। 5৪? ৩২ ব্রাইটন রাঁজপ্র!স।দে সামরিক হাসপাতাল ১৪০১ ১১১ মৌমাছির প্রি আদর্শ ফুল ১৩২ রয়েল প্যাতিলিয়ন-_পূর্ববপার্খ ৮১০২ মিশ্র পুষ্পের একটা পুষ্পক ৮৪:৩২. ময়দানে ভারতের বিভিন্ন সংপ্রদায়ের সেনাগণ ৮১০২ সিডনি বন্দর ৮০:৭৫. রয়েল প্যাতিলিন_পশ্চিম পার্ের প্রবেশদ্বার ৮৪3৯৯ সিড্নি--জর্জ স্ত্রী, সেন্ট এওুরুজ 'ক্যাথিড্রাল ৭৫. তাঁসথেল] ৮১০৩ »সিভনি-অর্জ স্ব, দক্ষিণাংশ ৮৭৯ মহামহিম তারত-সঙ্াট হাবিলগ্তার গঙ্গাসিংহকে ন্ট মিড়নি--এলিজাবেখ স্ত্রীর 5 ৭৬ আই-ও.এম উপাধি পদক দিতেছেন ০১58 সিডনি--ইয়র্ক দ্বীট রর ৭৭ উদ্যানে বাদু সেবন--রোদ-পোহান ১১০৫ মিড্‌নি-_সেন্ট।ল রেলওয়ে ট্রেমন 25৭. গরমের দিলে মা ১০৬ সিড়নি_কা্ম্স্‌ ঢাউল তত ৭৮. জর্ড কীচেনীও জমাদার মীর দোস্ত তি, সি, সি সিডনি সার্ুলার কে £, সি পু অ।ই-এম্‌ধর সহিত করমর্দীন করিতেছেন ১০%

[

৩৬৮ রঙ

১৭5 ২৪৮

৭২৭ ৩৬৭ ৪৩১

3৫

০০ -]

প্রতিধ্বনি

ভান্বর-পরিচয়

াজ। রামমোহন রায়ের দ্লৃতিমদর বঙ্গীয় সাহিত্যু-সম্মেলন

১৫১) ৩৯১। উতউ৭ ৯৭ ৫৮৪

১৩৮

বিশ্ব ১৩) ২৯৯) ৬০৭১ ৭৫৭ শোক-সংবদ ২৯১, ৪৪৮, ৮৯৮ সাময়িকী. ১১৮) ২৭৯, ৪8৪, ৫৬৫) ৭৩৭। ৮৭৯

* নাহিত্য সংবাদ ১৫২, ৩১৪) ৪৫৬) ৬০৮১ ৭৫৮, ৯৪৪

সাহিত্য টু

1০ ]

রয়েল গা।ভিলিয়ন--উত্তরদিকের|ফট'ক ১০১৬ সেট এগুজ ক্যাখিড়াল ০5১৯৭ একজন পাঠান, একজন গড়োয়ালা দুইটি গুর্থা যুবক ১১. ১৭৭ কুইন ভিন্টেরিয়! মার্কেট ১১১৯৮ চাকতী খেল | ২১,১৭৮ সিডনি বিশ্ববিদ্যালয় ৯১৯৮ মহিল| বিদ্যালয়--মহিলা শ্রম, হিঙ্গণে, পুনা ১৯৯ দিডনি--এ, এম, পি বিজ্ডিংস ্হ ১৯৮ যুদ্ধক্ষেত্রে ইাফ অফিসার লেঃ হিতেন্্র ১১০ ফেডারেল গবর্ণমৈট হাউদ-_সিউনি হাসপাতাল *০০১৯৯ অধ্যাপ্রক ঘোণডে| কেশব করবে বি-এ ১১১ টাউনহলের অত্যস্তর-_মর্টিন প্লেস ৯৯ ২৯৯ অধ্যাপক গ্রযুক্কু পরাঞপ্যে ১৯১১১ সেপ্ট মেরীর গির্জ। | ২৯০ ্ীমতী তাগীবাই হঙিকর ১১১১২ জমিদার ৮৪5 ২০২ মাননীয় বিচারপতি এরিথিয়ান সিবিল ( অদৃষ্টবাদিনী) ১০8০৩ » সার শ্রীখুক্ত আশ্ততোষ সুখোপাধ্যায় সরস্বতী ১৩৮ আদি-জননী ইভার শট 5২০৪ জ্ীযুক্ত চিত্তরঞ্জন দান ব্যারিষ্টার ১৩৯ নোয়ার মেষ-বলি ১১২৯৪ « যতীন্্রনাথ চৌধুরী কাঁব্যকণ্ঠ এম-এ, বি-এল ১১১৩৯ হু্য, চন্্র গ্রহগণেয় কটি ১০৭২৫ * শশধর রায় এম-৩, বি-এল ১৩৯ জগদীশ্বর বর্গ পৃথিবীর স্থষ্টি কপ্িতেছেন ২০ ২০৬ » বিজয়চন্্ মজুমদার বি-এল ১০১৩৯ জগদীশ্বর তৃমি জল পৃথক করিতেছেন 2 ২৭ »$ পূর্ণেন্দুনারারণ সিংহ রায় বাহীদুর এম-এ, বি-এল্‌ ১. ১৪* বাঁধা আদমের সষ্টি 5৯ ২৯৭ £ ». যহুনাথ সরকার এম-এ, পি-আর এন রং ১৪১ বাবা আদমের সৃষ্টি ( এক অংশ )-- প্রলয় চা ২*৮ » ক্লামলাল দিংহ এম-এ, বি-এল * ৮০১৪১ নোয়ার পশ্ ঝলি--হবর্গচ্যুতি ১১১ ২2৯ » যোগীন্্রনাথ সমাদ্দার প্রতুতত্ব-বারিধি বি-এ *:58১ জঙ্লাবণ »ত ২১২ » মন্মথনাধ দে এম-এ, বি.এল ,,:১৪১ আদি জননী ইভার সৃষ্ট ২১১ উস্বীল--ব্যারিষ্ট।র *৮::১৪২ বাবা আদমের স্থষ্টি ( অপর অংশ) ৯6. ইউ ভূলে গেছে মাল গাথা ( বহুবর্ণ চিত্র) শেষ বিচার ১০২১২ প্বারাণসী দৃশ্ঠ শেষ বিচার ( বামদিকের উদ্ধ ভাগ) ০৮ ২১৩ উইল-পরীক্ষা * শেষ বিচার ( দক্ষিণ দিকের উদ্ধ ভাগ) ৮০২১৪ ক্ষীরোদা মার ম! সমাধি ২১৫ মাঘ, ১৩২৩ হাইকোর্টের বিচারপতিগণ (১৮৬৭) ১১০ ২১৬ জাপানী কুটন-মিলে মেরে-ম্ফুল ১৭০ এলালমোহন বিদ্যা নিধি ০০২৯১ মের়ে-স্কুলের আর একটা শ্রেণী ০১১ ১৭০ ৮চণ্তীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় ৭৮২৯১ উজ্জী'র চা-বাগান হাতে চুরুট প্রস্তুত ৮০১৭৯ পগ্তরুচরণ মহল।নবীশ ১০২৯২ জালানী চরকা-দিগারেট প্যাকিং *১১:::০১৭২ বাঙ্গালী ডবল কোস্পানীর নন-কমিসও অফিমরগণ ২৯৩ সিগারেট প্াাকিং_সিগারেটের কর্ল ,....:১৭৩ কলিকাতার বর্তমান সেরিফ * শ্পিনিং মিলের মেয়ে-স্কুলে পুষ্প-সজ্জ। »১১৭৪ রার যুক্ত হরিরাম গোয়েক্ক! বাহাদুর 5২৯৪ মেয়ে-ুল-সংলগু থিয়েটার হল ১১৭৪ জননী ( বন্বর্ণ চিন্ত ) মেয়েদের অতিথি-নৎকা শিক্ষা 1 ১৭৫ একজন শ্শ্রধারী মুসলমান একটা তন্ুরার পুরুষ কুলীদের স্কুল ১৭৫ কাণ যুচড়াইতেছে সুতার কলে মেয়ে সুরের আর একটা শ্রেণী “১৭৬ ভ্রমর কাঁদিতে লাগিল রঙ শৃতার কলে রীলিং রুম ১, ১৭৬ - স্থদ্র| দেধীর কর্ণের তডকী' ১৯৩ ফাল্গুন, ১৩২৩ কুগুল-স্করপল্লবু ১১৯৪ এলিফেন্টা জলপ্রপাত ৯৯ ৩২২ মন্তকে চন্দ্রিকা ১৯৫ ওয়ার্ডন পাক ৩২৩ *নাসকার নাববুয়াসী ০১৯৬ লেক-_অপর পার্থ ০০ ৩২৪

* ট্টাউনহল £ . ৮১১৯৭ লেক_জার একট দৃষ্ত চা ক২€

এলিফেন্টার় নিয় অংশ শিলং- পার্থ দৃণ্তং

পোলো গ্রাউণ্ড বৃ উমখর! নদী

শি্পং__“বার্ডন আই; দৃশ্ত

বরপাণী পুল পর্বত. 5 শিলং__চেরাপুণ্তরী,রোড শিলং_ গৌহাটা রোড হা শালিমার বাগে রাণীর,প্র!সাদ

বাগ-ই-ভাফ! ৮০ বাগ-ই-ভাফ1--( অন্য অংশ) 5 পরম সৌনদির্ধাদম্পন্ উদ্যান (বাবর)

আচিবল উদ্যানে শারদীয় সৌন্দর্য

(নিশাত-বাগ মধ্যস্থ প্রাসাদের নিম্মভল

ভেরিনাগ বাগ--অষই্টকোণ তড়াগ

নশাত বাগ-শীলিম।র বাগ দেওয়ান-ই-আম্‌

শাদদের উপর উদ্যান__তাঁজ-প্রান্তবাহিনী ঘমুন! পশ্লর--শালিমার উদ্যানে যাইবার পথে নু ডাক্তার শ্রীহরিধন দত্ত রায় বাহাদুর

ডাক্তার

হতমপুর--রঞ্জন- প্রাসাদ

ছৃতমপুর--রঞন-্প্রাসাদের তোরণ

হতমপুর--কৃষ্ণচত্র ঝলেজ

কন্দুবিদ্ব_-ঞ্ীরাধাবিনোদের মন্দির কন্দুবিত্ব_্রীতরীয়াধাবিনোদের মন্দিরের সম্পূর্ণ দৃষ্থ কন্দুধিন্ব-_কুশেখবর শিবের বর্তমান মন্দির

'ক্রেশ্বর--পাপহরা নদী

(ক্রেখর-- গ্রত্রীও বক্র নাথের মন্দির ত্রেস্বরের কালীবাড়ী ত্রেখবরের অষ্টাদশতৃজা মহিষমদ্দিনী **' শবপুজা পু ( বহুবর্ণ চিত্র) ক্ষ হইতে নেপোলিয়ানের সসৈষ্ঠে প্রত্যাবর্তন 1ইলক, এান্টোনিয়ে! এবং ব্যাসিনে বর শর্পদিকর্ড বাদাশিক্ষ।

চৈত্র, ১৩২৩

' নং লাউওন দ্রীটের বাড়ী (রলোকগত নাটোরাধিপ রাজা চত্রলাথ রিলোকগত নন্দলাল গৌন্বামী 'রলোৌকগত রমেশচন্্র দত্ত রলোকণুত মবীনচন্ত্র সেন 5 যুক্ত উমেশচন্্র বিদ্যারত্ব '

|

1/০ ] ৩২৬ প্রারলোকগত কৃষ্ণনগরাধিপ মুইরাজা ঈভীশচত্র রর ৩২৭ পরলোকগত হরিমোহন বল্ট্যোপাধ্যায় নি ৩২৮ শ্রীযুক্ত হরেন্ত্রনাথ বন্দযোপাধায়' ৩২৯ পরলোকগত'জগদীশনাধ রায় ডি ৩৩* শ্রীযুক্ত লালবিহারী বসাক ৩৩১ জ্রীমতী--*কাছারী (থকে এনে নেকা গড়া হচ্চে». স্তাকরাবাড়ী ৩৩২ * কিআমিযাব?" ৩৩৩ বাঙ্গালার ভাবী গবরণ মাননীয় ৩৬১ গ্যুক্ত লরেন্স জন লাম্লে ডগাঁস, আল্জ অর রোগান্ডপে ৩৬২ বীরচন্ত্রপুর- প্রীত নিত্যানন্দ প্রভুর সুতিকাগৃহ ৩৬৩ একচক্রা-_পাগুবতল! *ত ৩৬৪ মৌড়েস্বর মন্দার না ৩৬৫ ডবাকেম্বর শিবমন্দির ৩৬৫ বীরচন্ত্রপুর-_দশীবতার চিত্রযুক্ত বাহদেব মৃত্তি ** ৩৬৫ বীরচন্্রপুর--বন্কিম রায়ের মৃষ্তি ৩৬৬ মৌড়েশ্বর-লক্পীনারায়ণের যুগলমুন্তি ৩৬৭ ডবাকে প্রাপ্ত ছুইটী বাসদের মুক্তি ৩৬৮ মনেম্বর শিবমন্দির রা ৪১০ “কুইন এলিজাবেখেশর নমুদ্র-ষাত্রা * ** ৪১১ “কুইন্‌ এলিজীবেধে"র হুবহৎ্ কামানরা (জি ৪১২ টীম টলার কর্তৃক সমুদ্র হইতে 'মাইন' উত্তোলন ৪১২ মশিটর রণতরী ৪১৩ রণত্তরী হইতে সৈশ্তগণের সালোনিকায় অবতরণ রঃ ৪১৩ ডেষ্রয্ার যোগে বর্তমান রণক্ষেত্রে সৈল্ক প্রেরণ ৪১৪ স্ুবৃহৎ রণতরীর কামানের পালপ। স্থির হইতেছে ৪১৪ যুদ্ধে নিযুক্ত বৃটিল মণিটর শ্রেনীর রণতরী * ১১ ৪১৪ অরুণ-স্তস্ত রি ৪১৫ পুরীর মন্দিরের ভোগ মণ্ডপ ৪১৫ নবগ্রহ-শিল! ৪১৬ কণারকের দ্বারপথ কৃষ্ণ দেউল। জগমোহলের ধ্বংসাবশেষ ১৭, কৃষ্ণ দেউল। জগমোহনের একদিকের কারুকধ্য *৯* মন্দির-গাত্রস্থ নাগনাগিনীর মুত্তি কৃষঃ দেউল। জগ্মোহনের অপয় দিকের কারুকার্য +++ রামমোহন স্মতিমন্দির ৪৮১ সার গ্ীযুক জগদীশচন্দ্র বন টা ৪৮১ চ্চাক্ার বন্থর সন্ব্ধন1 ট্ ৪৮১ স্বগাঁগ রা শরচ্চন্্র দাস বাহাদুর ৪৮২ বার্জীনী ডবল কোম্পানী (প্রধম দল) ৬৬, ৯২ বাঙ্গালী ডবল কোম্পানী (দ্বিতীয় দল )। ১৪

৪৮২৯ নায়েক প্রমান বিমলচন্্র ধসংহ

৪8৮৭

৪৮৮ ৪৯

৪৯৭

৫৫৯ ৫৯৩ ৫৮৬ ৫৮৬

তন

বসত »( ব্বর্ণ চির) সাইলক জেসিকা ওমর-গীতি প্রথম চিত্র ওমর গীতি ছবিচীক্প চিত্র

বৈশাখ, ১৩২৪

পাতাল পাণি

পুরাতন প্রাসাদ--খান নদী

প্ষলিয়া সাহেবের ছত্তি

এডওয়ার্ড হল--লালবাগ প্রাদাদ

রেসিডেম্সী -য়েমিডেন্দী উদ্যান

ডেলি কলেজ --গে।পাল মন্দির

কালিয়াদহের মহল

শিপ্রাতটে বাজাবাদ এর মার

“মহাকালের মন্দির

শ্রীযুক্ত রালবিহারী মুখোপাধ্যায়

৬গৌরদাস বসাক (তে)

এজয়কৃষ মুখোপাধ্যায়

উত্বরপাড়ার লাইব্রেদী

ভিঞ্টোরিয়! মেমোরিয়েল হল কিশাখানি বাঞ্জার"

মল- পেশোয়ার

সীমাস্ুবাসী পরিবার

খাইবার শিরিপক্ষটের প্রবেশপথ

ডে হাট

এডওয়ার্ড গেট__রেশমের বাজার

গৰ্বত, উপত্াক[-সদী সমুব্রে পৃথিবীর পরিবর্তনের

' ইডিহাস লিপিবদ্ধ হইয়াছে

কোমল স্তরের ক্ষরপ্রাপ্তি

স্তরেসরে গঠিত পব্ধত-গাত্র

চুণা-পাথরের' স্তর

গ্যানাইটের পাহাড়_-চির তুষারের দেশ

গ্রযানাইটের তযন্ত,প

বড়-বৃষটি পর্বতাদিতে আপনাদের শ্তি পয়িচালনের চিহ্ন রাধিয়া গি্বাছে

পর্বাতের “জরঙ্গানের” পর

চুখাপাথরের চরম পরিণতি

ছুয়ায়োহ-গর্ধতগাঞ্ . প্থসিসিয়ারের অস্থর গতি--মস্থণ পর্বতগাজ

পঞ্চ তমালা মধাস্থ উপত্যকা-ট পাথরের পাহাড়

পতিত মশার

৭৩১ শত

টিং

গড &

]

ডেপুটী বাবু

প্রসিদ্ধ চিত্রশিল্পী প্ীহরেন্্রনাথ গুপ্ত ওমর-গীতি--তৃতীপ্প চিত্র ( বহুবর্ণ চিত) সাধে কিগো শ্্ানবালিনী রুষিয়ায় ক্ষেত্রপুজ! অরণ] যী ব্রত খর

জ্যৈষ্ঠ, ১৩২৪ অবধান

মধুমক্ষিকা দংশন

অবধানের মাত্র!

উলাহবদে কাশ্মীী নৌকা কাশ্ীর-াবুতে- মার্তণ্ডের ভতগ বশেষ নাজ পব্বত-চুড়া ীনগর--সা হামাদানের মমজিদ, বিজ্বেহার “ডাল” হুদ

কবিরাজ

বামুনঠাকুর

দিল্লী ছ্টেনন দেওয়ান্-*ই-থাস্--অশোক--অশুশাসন স্তপ্ত কাশ্বীরগেট

জাহানারার সমাধি

কুতবমিনার

মিউটিনী মনুমেন্ট

দেওয়ান-ই-আম

দিম্বীর রাজপথ

দিলীর রাজপথ ( অপর পার্থ) দেদদেমোনার প্রতি তাহার পিতার অভিশাপ দ্বান্তে তাঞ্িল-_ইউজিন ডেলীকরর চিলনের বন্দী

কেটোর মৃডা-_ নীলজিয়ার্মের গুরসহিলা লিও নগরের হত্যাকা ! পলোনিয়াসের মৃত্তদেহের স্মুধে হায্‌ূলেট অফেলিয়ায় মৃত্যু

মরকোদেশে ইনুদিদিগের বিবাহ সত! হ্ামলেট কবর*খনক

আবিডোসের 'কল্তাস্গধেলো দেসদেমোন! জল্লান-হত্তে সেন্ট জন দি ব্যাপ্িষ্টের মৃত্য বার তানে ( বহবর্শ চিত্ত )

ভিনিস স্থল্লুরী

প্রবের তপন্ত!-সিদ্ধি

গ1$শার।

--দমার' খালের ধারে বণিকদিগের বাড়ী

৩৬

৭৩৬

ণ৬৫

ণ৬৬

৮৫২

৮৫৩

৮৫$

| | )

“অহ জানালার কাছে বসে আছে করতলে রাখি মাথা, তার কোলে টল পড়ে, রয়েছে, « .. সেষে ভুলে গেছে মালা গাথা 1৮, রবীন্ধনাথ ৪. চাগাতাক1,78- 1০5৯ শিল্নী- শ্রীপীরেন্্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়

৮১৮৮৮ ০ম, ৯৯৩

দ্বিতীয় খণ্ড] চতুর্থ বর্থ [ প্রথম সংখ্যা

কীর্তন

[ অধ্যাপক শীখগেন্দ্রনা মিত্র, এম, ) নেহাপ- ক্কাগক্সীলী যদি স্নেহের ফুলদলে দলিয়া চরণ লে গোকুল ছাড়িয়া কালা যাবে গো। তবে কেন তৃষিত চিতে ঢালিলে অমিয়-ধার! এমন মধুর বেণু-রবে গো। নয়নের বারি বহিবে উছলিয়া, কেঁদে গলে? যাবে পাষাণের হিয়া, সাধেরি বৃন্দাবন তে।মারি বিহনে চির পিপাসিত রবে গো নিতি নিতি আদি গোঠে-তোমারি চরণে লুটে - ধন্য মানি গো মোরা প্রাণে, না জানি কি অপরাধে ঘটিল পরমাদ, বঞ্চিত হইন্তু চক্রণে গো। না ফুরাইতে বেলা সাঙ্গ কি হ'ল খেলা নীরবিল বাঁশরীর তান ? হের রাখাল পাগল-পারা, ছু'নয়নে বহে ধারা ধৈরষ না মানে পরাণ গো। ' সখা নয়নের অন্তরালে যাবে যদি যাও চলে চিরদিন বাজুক, বাঁশী প্রাণে, একক্তার ফিরে চাও হাসি হার্সি কথা ঝঁগ *ভালবানি জীবন মরণে গো।

আহীক্ষিকী *

[ শ্রীহরিহর শান্্ী ]

মহাকবিভীরবি বলিয়াছেন,--

“সহসা বিদধীত ক্রিয়ামবিবেকঃ পরমাপদাম্পদম্‌। বুণতে হি বিমুষ্যকারিণং গুণলুব্ধাঃ স্বযনমেব সম্পদঃ ॥”

স্বৈরাচারের বশবর্তী হইয়া সহসা কোনও কায করিবে না,__অবিবেকিতা মানুষকে ভীষণ আপদের পথে অগ্রসর করিয়। দের। যে বিমুধ্কারী, গুণলুব্ধ সম্পদ্রাশি স্বয়ং আসিয়া তাহাকে সাদরে বরণ করে। ুতরাং বিষৃষ্যু- কারিতাই মানুষের পুরুধার্থলাভের প্রকৃষ্ট পন্থা . অন্ঃকরণে পুরুষার্থসম্পদ্‌ লাভের উদ্বেল আকাঙ্কা থাকিলে মানুষ তাহার উপায় জানিবার জন্যই প্রথমতঃ ব্যাকুল তইয়া উঠে। স্েহবৎসল পিতার স্তায় শাস্তবই আমাদিগকে, সেই পুরুযার্থপ্রাপ্তির সছুপায়ের উপদেশ করিয়াছেন নৈসগিক মোহতমসাচ্ছন্ন মনুষ্য সমাজকে একমাত্র শাস্্রই শবর্দাপবর্ের স্িপ্ষোজ্জল আনোক দেখাইয়া দেয়। শাস্তান্ুশীলনেই মানুযের সদস্বিবেকের উন্মেষ হয়) তাহার ফলে আর ভাঁহাকে বিবিধ আপদের কঠোরতায় উদ্বেজিত হইতে হয় না। “সুতরাং যে শান্্বমন্দিরের অভ্যন্তর, জ্ঞান *্ধন্দের পবিত্র হবিঃপ্রদ্দীপে উদ্ভাসিত, দুঃখের ঘনান্ধকার হইতে উদ্ধার পাইতে হইলে একমাত্র তাহার আশ্রয় গ্রহণ করাই আমাদের সর্বতোভাবে উচিত।

এই শান্তর চতুর্দশবিধ। মহাঁধি যাজ্ঞবন্ক্য বলিয়াছেন,_

“পুরাণন্ায়মীমাংসা ধর্মশান্্রাঙ্গ মিশ্রিত বেদাঃ স্থানানি বিগ্তানাং ধর্মন্ত চতুর্দশ ॥* ১.৩

খগ্‌, যজুঃ, সাম, অথর্ব, শিক্ষা কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দঃ, জ্যোতিষ পুরাণ, স্তায়, মীমীংসাঁ ও০ধর্শাস্ত--এই টশ বিগ্বার মধ্যে স্টায়শান্্ই গঈকলের মূলস্তস্ত | কারণ, বেদের প্রামাণিকতার অঁবধারণ করিতে হইলে স্যায়শাস্ত্রের মুখাপেক্ষা ভিন্ন উপায়ান্তর নাই। বেদের প্রামাণ্য সংস্থাপিত

পিসি

যশোহর সাহিষ্ঠয সম্মিলনের দর্শন-শাখাঁর অধি্ধেশনে পঠিত।

না হইলে বর্ণাশ্রমধর্'জগতে এক মহা ধিপ্রবের আবির্ভাব

হয়। চার্বাক-বৌদ্ধাদির উদ্ভাবিত কুতর্কের প্রভাবে বেদের

অপ্রামাণ্য ব্যবস্থাপিত হইলে, বু বিত্তব্যয় কঠোর আয়াল

স্বীকার করিয়া লোকে বৈদিক কন্মান্ষ্ঠানে আস্থাবান্‌ হইবে

কেন? যাহার মুখাপেক্ষা করিয়া মীমাংসাদি শাস্ত্র সমাদৃত

হইয়া থাকে, সেই বেদই যদি অপ্রমাণ হইয়া পড়ে, তখন

তদছুপজীবী সেই-সেই শান্্রসমূহের আর কোনই উপযোগিতা

থাকে না। এই জন্ত বেদের প্রামাণা স্থাপনের উপায়

উদ্ভাবন করাই সর্বাগ্রে কর্তব্য। সুদ যুক্তি-তর্কের

সহায়তায় নাস্তিকের মতবাদ খণ্ডন করিয়া স্তায়শীস্ত্রই এই

বেদের প্রামাণ্য প্রতিষ্ঠা করিয়াছে কার্জে-কাজেই অন্তান্

সকল শান্ত অপেক্ষা ন্তায়শাস্ত্রের উপাদেয়তাই অবশ্য

স্বীকরণীয়। এই স্তায়শান্ত্রের আর এক নাম আনীক্ষিকী

বা তর্কবিদ্যা (৯)।

জীবমাত্রেই ছুঃখ-নিবৃত্তির জন্য চিরদিন ব্যাকুল। দুঃখের

আঘাত এতই অসহা যে, ভবিষ্যৎ অশ্ততের আশঙ্কা থাকিলে

মানুষ আত্মহত্যা করিয়া আপাত-ছুঃখের তাড়না হইতে

মুক্তিলাভের চেষ্টা করে। এই "ভীষণ সংসারারণ্যে ছুঃথ- * ছুর্দিনের ভাগই অধিক, কদাচিৎ সখ থগ্চোত মুহ্ুন্ভর

জন্ত আত্মপ্রকাশ করে। সুছুঃসহ দুঃখের ঘাত-প্রতিঘাতে

মানুষ এতই উৎপীড়িত যে, ক্ষণিক সামান্ত সংসার-স্থথ

কাহারও নিকট স্পৃহনীয় হয় না, সকলেই ছৃঃখের

আত্যন্তিক নিবৃত্ত প্রার্থনা করে। এক অপবর্গ ব্যতীত,

অনস্তকালের জন্ত দুঃখের করাল গ্রাস হইতে পরিত্রাণ পাইবার দ্বিতীয় উপায় নাই। ধর্ানুষ্ঠানের মাহাজ্মোে জীব

স্বর্গে গমন করিলেও, আবার ৭ক্ষীণে পুণ্যে মর্ত্যলোকং

বিশস্তি”- পুণ্যক্ষয় হইলে কর্মৃতূমি মর্ত্যলোকে আসিয়া ছুঃখের অতলম্পর্শ পারাবারে নিপতিত হয়) কিন্তু জীব

যদি একবার নিঃশ্রেয়-দশা লাভ করিতে পারে, তবে আর

(১) “আবম্বীক্ষিকী দগডবীতিষ্তবিদ্যার্থ শাস্তুয়ো$1”--অমরকোষ

পোষ, ১৩২৩ ]

তাহাকে ভীষণ দুঃখের তাড়না সহ করিতে হয় নী। এই নিঃশ্রেরস*্লাডেী উপায় কি ?--শ্ুতি বলিয়াছেন,

“আতা বা" অরে আষ্টিবযঃ শ্রোভব্যো মন্তব্যোনিদি- ধারসিতব্যঃ 1৮ বৃহদারণ্যক, ৪1৫1৬

মুমুক্ষুৰ আত্মদর্শনই পরম ইট্টপাধন। আত্মদর্শনের উপাঃ কি1--এই প্রশ্নের উত্তরে বলিতেছেন,--

“শোতব্ো মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ*-_

*আবণ, মনন নিদিধ্যাসন, আত্মতত্বপ্ঞানের হেতু। শ্রতির দ্বারা আত্মশ্রবণের পর মননে অধিকার হয়। অন্ুমিতিরই নামান্তর মনন। শ্রবণের পর এই যে আত্ম- মননের উপদেশ আছে, এই মননের প্রণালী, একমাত্র স্তায়- শান্সেই বিশদ বিশুদ্ধভাবে অভিহিত হইয়াছে। এই জন্তই এই শাস্ত্রের অন্বর্য নাম --“আবীক্ষি কী”। ন্যায়ভাম্যের রচয়িতা বাৎস্তায়ন লিখিয়াছেন,-_

“প্রতাক্ষাগমাভ্যামীক্ষি তস্তা ্বীক্ষণ মন্বীক্ষা, তয় প্রবর্তিত ইত্যান্বীক্সি কী স্যারবগ্তা ন্যায়শান্ত্রম্‌।”--১1১।১

অর্থাৎ প্রত্যক্ষ আপ্তবাক্যের দ্বারা পরিজ্ঞত বস্তর পশ্চা্ জ্ঞানের নাম অস্বীক্ষা, সেই অন্বীক্ষার নির্বাহক বলিয়া ইহাব নাম আন্বীক্ষিকী, স্তারবিগ্ঠা বা ন্যারশাস্ত্। স্তায় শব্দও আব্বীক্ষিকীরই স্মানার্থক। স্াযস্ত্রবৃত্তিকার বিশ্ব- নাথ স্তায়পঞ্চানন, প্রসিদ্ধ টাকাকাঁর মল্লিনাথ নীলক£ আব্বীক্ষি কী” শব্দের এইকব্প অর্থই করিস্বাছেন (২)। মুক্তির উপায় নির্ধারণপূর্বক আত্মার হিতদধন করে বলিয়া মনু রাজন্তবর্গের শিক্ষণীয় শাস্ত্রের মধ্যে এই আব্বীক্ষিকীকে আত্মবিদ্যারূপে বিশেষিত করিয়াছেন (৩)।

(২ অবণাদনু পশ্চাদীক্ষ! অস্বীক্ষ! উন্নয়নং তন্লিরর্ষ।হিকা সেয়- মাস্বীক্ষিকী স্যায়তর্বাদিশকূপি ব্যবহ্িগতে।*_-১1১ *্রত্যক্ষাগমাড্যামীক্ষিতগ্ত পশ্চাদীক্ষণ মন্ীক্ষা, স। প্রয়োজন মক্ত।মিতান্বীক্ষিক তর্ক বদ] ।” নৈধধচরিত, ১ম সর্গ, ৮২ পলকের টীকা। অবপমন্থ ঈক্ষা যুক্ত! আলোচনং খ্বীক্ষ| মননং, তৎপ্রধানা মা্বীক্ষি- কীম্‌।”--মহা। শাস্তি, মোক্ষ, ৬১৮ অধ্যায়ের ২৮শ মৌকের টীক|। (৩) ট্রেবিদে্যন্থমীং বদ দও্ডনীতিশ্চ শাঙ্বতীম্‌। আ.স্বীক্ষিকীক্চাতববিদ্যাং বার্তারত্তাংস্চ লোকতঃ 1" _৭ অঃ) ৪৩ মোরিং। মেধাতিথি এই লৌকের ভাহ্যে লিখিয়াছেগ,_ রর “নত্বনে হা! হত! আক তর্বাজরা। তাং শিক্ষেত। মাহাপ-,

শন্বীক্ষিকী

* মহাভারতের শাস্তিপূর্বে যাজ্ঞবন্ধ্-জনকু-সংবাদে কথিত হইয়াছে, যোগিশ্রেষ্ঠ ষাজ্ঞবন্ধয, * শ্রুতিসম্মত 'আবীক্ষিকীর প্রভাবেই বেদবেদান্ত-কোবিদ বিশ্বাবন্থুর উ্ভাবিত অত্যন্ত কঠিন প্রশ্রসমূহ্ের উত্তর দিতে সমর্থ পহইয়াচ্িলেন। যাজ্ঞ- বন্ষ্য শেষে বিশ্বাবন্থকে বলেন,__

“এষা তেহীক্ষিকী বিগ্য! চতুর্থী াপ্্ীিকী ০. )

শান্তি, মোক্ষ, ৩১৮ অঃ) ৪৭ শ্লোঃ [ চতুর্থী রদীং বার্ভাং ঠা দান্পরায়িকী

মোক্ষায় হিতা”--নীলকণ টাক!

_ ত্রয়ী, বার্তা, দণ্ডনীতি “গর চতুর্ধিবিধ বিদ্যার মধ্যে চতুর্থী বিদা! আহীক্ষিকীই মোক্ষবিধায়ক।

আন্বী।ক্ষকী বা তর্কশান্ত্র মোক্ষবিধায়ক বলিয়া নারদাদি মহষিরা এই শান্তর খিশেষভাবে আয়ত্ত করিয়াছিলেন। মহ্ি নারদ, স্যায়দর্শনে স্বীকৃত প্রতিজ্ঞা, হেতু, উদাহরণ, উপনয়, নিগমন__এই পঞ্চাব়্ব বাকের গুণ-দৌঁষজ্ঞ ছিলেন। নারদ যখন ঘুধিষ্ঠিরকে রাজধনন্ম উপদেশ করিতে আসিয়াছিলেন, দেই নময়ে নারদের বেদবেতৃত্ব প্রহতি অন্থান্ত নানাগুণের বর্ণনার পর অভিহিত হইয়াছে,

“পর্ধচা বয়বধুক্তন্ত বাক্যন্ত গুণপোষবিৎ 1৮

মহা, সভা, আঃ, গোঃ।

নারদের তর্কশান্ত্রে অভিজ্ঞভার কথা ছান্দোগা *উপু- নিষদেও উক্ত হইগ্লাছে।

নারদ, আত্মজ্জান লাভের উন্নেখ্তে “অনীহি ভগবঃ” বলিয়া সনৎকুমারের সন্লিধানে উপনীত হইলে, তিনি নারদকে বলিলেন, “তুমি কি কি জান, তাহা আমার “কাছে বল) তা'র পর তোমার অনধিগত বিষয়ে তোমাকে উপদেশ করিব। সনৎকুমারের এই আদেশ শুনিয়া নারদ বলিলেন, রর

পখগ্বেদং ভগবোইধ্যেমি যদ্ুর্ক সামবেদমাথর্বণং

যুগ্যতে ব)সনাতু।দযয়োঃ পরুমচিত্তসংক্ষোভোপশমায়এ। যা তু বৌদ্ধ- চার্ববাকাদি-তর্কবিবী|। স] নাতীব কৃত্বা ক।চদুপযুজ্যতে, প্রত্যুতা দির মুপহস্তি বে। নাতিনিপুপদতিঃ। " অর্থাৎ অনুকৃ্গ তর্ক-সন্বলিত থে জান্বীক্ষিকী বিপদ এবং সম্পদে চিত্তের ক্ষোড়ীতিশয় অপনোদন করে বলিয়। আত্মার মঙ্গল-বিধায়ক, তাহা শ্রিক্ষা করিবে। এবস্ৃত আশ্বী- ক্গি্লীই একর উপধোগী। বৌদ্ধ চার্বাকাট্রির তর্কবিদ্যার কুত্রাপি উপধোগিত! দাই, প্রত্যুত তাছ্জদুরদ শাঁর আপ্তিক্য- বুদ্ধি নষ্ট করিয়া দেয়।

ভারতবর্ষ

চতুর্থমিতিহীসপুরাণং পঞ্চমং বেদানাং বেদং পিতা রাশিং দৈবং নিধিং বাকোবাকামেকায়নং-_-»

ছান্দোগা, অঃ, ১ম থুপ্ত, ৪৭৬।২

আচার্ধ্য শ্র্র, ইহাগ্ ভাষ্যে লিখিয়াছেন, *.০১,.,,০০

বাকোবাক্যং তর্কশশান্ত্রং একায়নং নীতিশাস্ত্রং-_

আবনীর্ষিকীর মাহাজ্মে যে আত্মতত্বজ্তান লাভ হয়, ইহা,

কামন্দকীক় নীতিপারেও কথিত হইয়াছে, “আহ্ীক্ষিক্যাঅববিজ্বানং ধর্মাধর্থ ত্রশ্ীস্থিতৌ অর্থানর্থো তু বার্তীয়াং দগুনীত্যাং নয়ানয়ৌ (৪

রঙ রং রঙ আবহ্ীক্ষিক্যাজবিদা স্তা দীক্ষণাৎ সুখছুঃথয়োঃ | ঈক্ষমাণস্তয়া তত্ব হর্যশোকো বুাদস্ততি ॥৮

২য় সর্গ বিদ্যাবিভ1গ-প্রকরণ, ৭ম ১১শ শ্রোক।

সর্ধপ্রধান নীতিশান্ত্কার চাণক্য, স্বরচিত অর্থপান্্র আহ্বীক্ষিকী, ত্রদী, বার্ত। দগুনীতি--এই চারি প্রকার বিদ্যার মধ্যে আন্বীক্ষিকীরই প্রাধান্ত ঘোষণা! করিয়াছেন। তিনি লিখিয়াছেন,-_ * “আনীক্ষকী ত্রয়ী বাত দণ্ডনীতিন্চেতি বিদ্যাঃ।”

চর সং / চি রমনী ত্রধাম্‌। অর্থানর্ধো বার্ভীয়াম্‌। নগ্ানয দনীত্যাং বলাবলে চৈতাসাং হেতুভিরন্বীক্ষমাণা লোকন্তেপ- করোতি, ব্যসনেহভাদয়ে বুদ্ধিমবস্থাপয়তি, প্রজ্ঞাবাকা- ক্রিয়াটবশারদ্যং কঞ্রোতি-_

প্রদীপঃ সব্ষবিদানামুপায়ঃ সর্ব কন্ম্ণাম্‌ * আশ্রয় সর্ভধর্মাণাং শশ্বদাতবীক্ষর্কী মতা (৫) ইতি বিনয়্াধিকারিকে প্রথমেহধিকরণে বিদ্যাসমুদ্দেশে আবীক্ষকীস্কাপনা দ্বিতীয়োহ্ধ্যায়ঃ |”

লন

(৪8) ভারবির দ্বিতীয় রে ষষ্ঠ শ্লোকের টীকাঁঃ নর আদ্ীক্ষিক্যাং তু বিজ।নং--ইত্যাদি রূপে, এই গ্লোকটা মনুর বলিয়। ঝর করিয়াছেন। কিন্তু মনুলংহিতায় গ্লেক নি।

(৫) “লেযমাতবী ক্ষিকী প্রমাণাদিভিঃ পদার্থৈবিভজামানা প্রদীপঃ সর্বববিদ্যানামু্পারঃ র্ববকর্ণৃধামূ। ,আভয়ঃ সর্বধর্মণাং বিদ্যোঙগেশে ্রকীর্তিতা 1৮-”এই ভাবে এই শ্লোকটী স্কায়ভাষোর প্রধম শুত্জের ব্যাধ্যাবসরে কথিত হইয়াছে। ' ইহাতে মনে হর যে ঠাপকা গা ডাফ্ের প্রণেতা বলিয়া যে মতব। প্রচারিত আছে; তাহ! অমূলক নছে। কারণ, প্লোকটার চতুর্থ চরণ "বদে)দেশে প্রকীূর্তত।"--এই

[ ৪র্থ বর্ষ ২য় খণ্ড--১ম দংখ্য।

[বিদ্যা চতুর্ধিধ,_-আনীক্ষিকী, ত্রয়ী, বার্তা দণ্ডনীতি। এই চারিপ্রকার বিদ্যার মধ! ত্রশ্লীংত ধর্া- ধর্দের, বার্তায় অর্থানর্থের দর্ডনীতিতে নয়ানয়ের বিষয় আলোচিত “হইয়াছে। সর্ববিদ্যার প্রবীপ, সর্বরুর্মের উপায় সর্বধর্মের আশ্রমরূপে উদ্গীত, আহ্ীক্ষিকীই যুক্তির দার! উক্ত ব্রিবিধ বিদ্যার বলাবল নির্ণয়ের পথ দেখাইয়া দিয়া লোকের উপকার-সাধন, বিপদে-সম্পদে চিত্তচাঞ্চল্য-নিবারণ এবং প্রজ্ঞ!, বাঁকা কার্য্যের উৎকর্ষ সম্পাদন করে ]

চাণক্যের উক্তিতে প্রতিপন্ন হইল যে, আনীক্ষিকী কেবল পারলৌকিক কল্যাণেরই হেতু নহে, লৌকিক বাপারেও আন্বীক্ষিকীর অত্যন্ত উপযেগিত আছে। আহ্ীক্ষিকী যে লোকযাত্রানির্বাহের অতান্ত সহায়, তাহ! কামনাকের নীতিসারেও উপদিষ্ট হইয়াছে (৬)।

আহ্বীক্ষিকী বিদ্যার এই নর্বোপযোগিতার জন্তই প্রসিদ্ধ আলঙ্কারিক গ্রন্থ “মলঙ্কার চিন্তামণির” “কবিশিক্ষা প্রর্ূপণঃ নামক পরিচ্ছেদে মন্ত্রীর বর্ণনীয় বিষয়ের মধ্যে আহ্বীক্ষিকী বিদ্যায় অভিজ্ঞতার কথা উপরিষ্ট হইয়াছে (৭ )।

ছুঃখপঙ্কনিমগ্ন মানবকুলের অশেষ কল্যাণের উদ্দেশে পরম কারুণিক মহর্ষি অক্ষপাদ, এই আবীক্ষিকী বিদ্যা বিস্তৃতভাবে লিপিবদ্ধ করেন (৮)। বেদের শ্মারন এই আৰ্ীক্ষিকী বিদ্যাও বিশ্বত্র্টারই প্রথম আবিষ্কার বিশ্ব-

ভাবে বে পরিসর্ভিত হা ভযাবানের এইকসপ অভিপ্রায় ব্যক্ত হইতেছে

যে, আমিই অর্থণান্ত্রের বিদ্যাসমুদেশ-পরিচ্ছেদে এই আহ্ীক্ষিকীর প্রাধান্থ কীর্তন কৰিয়াছি। (৬) “নাশ্বীক্ষিকী ত্রয়ী বার্ত। দণ্ডলীতিশ্চ শাঙ্খতী। বিদ্য।শ্চতত্র এটবত! লৌকসংহ্থিতিহেতবঃ 1 ২য় সর্গ বিদ্যাবিভ।গ প্রকরণ, তয় শ্লোক (৭) “মন্ত্রী শুচিঃ ক্ষমী শৃরোহনুদ্ধতে| বুদ্ধিউক্তিমান্‌। আস্বীক্ষিক্যাদিবিদ্‌ দক্ষ; হ্বদেশমহিতো দ্যমী |” *. ১ম পরিচ্ছেদ, ৩৪ গ্নেরক। (৮) "যদক্ষপাদ! প্রবরো মুনীন!ং শমায় শান, জগতো] জগাদ। সারধা্িক ১ম পৃঃ। *পরমকারুণিকে ছি মুনিজগঙদের হুঃখপন্ছম্ মুন্দবীবু?ঃ শান্তং প্রগীতবাম্‌।”-ভ্ত।য়বাস্তিকতাৎপর্ধা, ১ম পৃঃ সখ জগদেব ছুঃংপরম ুন্ধবীযুষ্টাদশ বিদ)াছানেতভ্যর্িতম। ' মানীক্ষিকীং পরমকা'রুপিকো মুনিঃ প্রণিনায় |" - তত্বচিস্তামপি,5১৫ পৃঃ

পৌষ? ১৩২৩]

কর্তার কোন্-কোন্‌ অঙ্গ হইতে বেদাদি বিদ্যার উৎপত্তি হইল, বিছুর এই্রূপ প্রশ্ন করিলে, মৈত্রেয় খষি বলিয়াছিলেন যে, আব্বীক্ষিকী, ত্রয়ী প্রভৃতি মোক্ষধর্্াদিনাধক বিদ্যা, তগবানের হৃদয়াকাশ হইতে উত্পত্তি লাভ করিয়াছিল (৯)। জর্ৈয়াম্মিক জয়ন্ত ভটও এই কথারই প্রতিধ্বনি স্বক্কত ্ায়মঙ্ীরী”্র প্রথমে লিখিয়াছেন যে,_-অক্ষপদের পূর্বে বেদ" প্রামাণোর নিশ্চয়তা কিরূপে হইত, এরূপ শঙ্কা অকিঞ্চিংকর। কারণ, স্ৃষ্টির প্রথম হইতেই বেদের ন্যায় আবীক্ষিকী প্রভৃতি বিদ্যারও প্রবর্তন হইয়াছিল। সংক্ষেপ বিস্তার্নুপে সংস্কার করিয়াছেন বলিয়া মহষি অক্ষণাদ প্রভৃতিকে সেই-সেই বিস্যার কর্ত! বল! হয় ১০)।

চার্বাকদর্শন ভিন্ন আর সকল দর্শনেই অনুমানের প্রামাণা স্বীকৃত হইয়াছে সতা, কিন্তু মহধি-পরিশোধিত স্যাশস্ত্রে অনুমানের বিশদ বিশুদ্ধ প্রণালী উদ্ভাবিত হইয়াছে বলিয়া, আস্তিকমাঁক্রকেই ইহার শ্লাঘনীয়তা মুক্ত- কে ঘোষণা করিতে হয়। অলৌকিক তথ্সকলের নির্ণর করিতে হইলে অন্গমানের সহায়তা ব্যতীত উপাক্সাস্তর নাই। মহি অক্ষপাদ স্তায়দর্শনের সেই অনুমানের নানা- বিধ সছুপায় আবিষার করিয়া জগতের এক মহাঁন্‌ উপকার সাধন করিয়াছেন। 'যথার্থরূপে ধর্মতত্ব জানিতে হইলে অন্ুমান-প্রণালী থে হুবিদিত কর! কর্তবা, ইহা প্রধান সংহিতাকার মন্থুও স্পষ্টাক্ষরে বলিয়াছেন,

“প্রত্যক্ষ মনুমানঞ্ শান্ত্রঞ্চ বিবিধাগমম্।

এয়ং স্ুবিদিতং কার্ধ্যং ধর্ম ততমভীগ্ম তা ॥৮-(১৯)

১২শ অঃ, ১০৫ শ্লোঃ

(৯) ৪ম ম্ীক্ষিকী তরী বার্তা দণডনীতিস্তথৈধ চ। এবং ব্যাহ্ৃতয়শ্গুলন্‌ প্রধবো হান দর |" ভগবত, ৩য় ক্ষদ্ধ, ১২শ অঃ, ৪6 শ্লোঃ |

শল্তাগাদীনাং পূরব্াদিক্রমেণোৎপত্তিমাহ আব্বীক্ষিকীতি। আব্বী- ক্ষিক্যাদা| যোক্ষধর্্রকামার্থবিদ্যাঃ | * * * দর্হতঃ হদয়াক।শাৎ।”-প্রীধরন্বামীর টাকা *. (১৭) পনদ্ক্ষপাদাৎ পূরব্বং কুতো বেদ প্রীমাণ্য নিশ্চ্ আঁদীৎ। অভান্পমিপমুভ্াতে। * * আদি সর্গ(ৎ প্রভৃতি বেদবদিমা বি): পরনত্বাঃ। সংক্ষেপ বিগত বিবক্ষণ তু ভাত্াত্ত্ তত্র কর্তপা- চক্ষতে।”-স্ভায়মঞ্জরী, পৃষ্ঠ।।

(১১) গুতক্ষ/অনুমান আগুবাক্য*কএই তিনটিই মনগুর মতে প্রমাণ,-&তা হা মনুদহিতা প্রসিদ্ধ টাকাকার কুল,কভট লিখিযাছেন,

, উপযোগিতা,

আত্বীক্ষিকী , *

&.

[ িনি ধর্মৃতত্ব জানিতে ইচ্ছক,_প্রত্যুক্ষ, অনুমান বেদমূলক স্থৃত্যাদি শান্্র-এই প্রমাণত্রয়ে তাহার সবিশেষ অভিজ্ঞতা অর্জন করা উচিত। ]

নিরূপণকালে * প্রত্যক্ষ* অনুমান

মধ্যে অন্থমান-প্রণালীরই যে অধিক মন্থু ইহার পরের শ্লোকে তাঁহাও" বিবৃত করিয়াছেন, ,

ধর্মতত্বের আপ্তবাক্যের

“আর্ষং ধর্্েপদেশঞ্চ বেদশান্র(বিরোধিন! | যস্তর্কেণানুসন্ধত্তে ধর্মমং বেদ নেতরঃ ॥” ১২শ অং, ১৯ শ্রোঃ। [যে বেদাবিরোধী তর্কের সাহাঁষ্যে শ্রুতি-স্থৃতির বিচার করে, সেই ব্যক্তিই ধর্মের প্রকৃত স্বরূপ জানিতে সমর্থ হয়; অন্ত সহস্্র উপায়ে ধর্মতত্ব নিরূপণ করা যায় না|]

মানব-সমাজের পরম কল্যাণকামী ভগবান্‌ মনন আরও বলিয়াছেন যে, অন্যান দশজন বিদ্বানের পরিষদ্‌ ধর্মরসন্বন্ধে যেরূপ উপদেশ করিবেন, তদনুলারেই সাধারণের ধর্মজীবন অতিপাতিত কর! উচিত )-_-কদাচ সেই পরিষদের আষ্তা উল্লজ্বঘন করিবে না। কাহাদিগকে লইয়া এই পরিষদ, গঠিত হইবে, মন্ত্ু তাহারও নির্দেশ করিয়াছেন *

গত্রৈবিগ্কে হৈতুকস্তকী নৈরুক্কো ধর্মপাঠ কঃ» ্রয়শ্চাশ্রমিনঃ পুর্বে পরিষৎ স্তাদ্‌ দশাচরা |৮-_ ২শ্র"অঃ) ১১১ শ্লোঃ।

[ বেদত্রপনজ্ঞ, বেদাবিরুদ্বস্তায়শান্্রজ্, তর্তনিপুণ, নিকুক্ত- শান্ত্রবিদ্‌, মানবাদিধর্শশান্ত্বেভ্তা, ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ বানগ্রস্থ _ইহারা যে মভাতে থাকেন, তাহাকেই ধর্দনির্ণায়ক পরিষদ্‌ বলা হয়। ]

কুল্লুকভট্, এই প্লোকের টাকায় “হৈতুক' শের অর্থে স্পষ্ট লিখিয়াছেন,_-"এতিস্মৃত্যবিরুদ্ধন্তায়শন্ত্রজ্ঞঃ” | ভাষ্যকার মেধুতিথিও বলিয়াছেন, “অন্ুমানাদিকুশল্ত কঁ”। সুতরাং ধর্শনির্ণায়ক পরিষদ্ধে মহ প্রণীত তর্কশীস্ত্রে অভিষ্ পণ্ডিতের সপ্তাব যে অত্যন্ত প্রয়োজন, ইহা! মন্থুরুই ব্যবস্থা- সিদ্ধ। মন্থু ইহার পরে যে বলিয়াছেন,

রঙ তদের ছু প্রমাণন্রদং ম্এনাদতিমতদ্। উপমানার্াপত্ত্যাদেস্চনু «

মানান্তর্তা রঃ

ভারতবর্ষ

একোহপি বেদবিদ্‌ ধর্ম যং ব্য্রস্তের দ্বিজোত্তমঃ | বিজ্ঞেষঃ পরো ধর্ম নাজ্ঞানামুদিতেহযুতৈঃ (৮ |] ! ১২১১৩

[ একজন বনজ ব্রাহ্ম ধর্মষন্ধে যে দিদধান্ত করেন, তাহাকেই উপাদেয়, বলিয়া জানিবে, বেদীনভিজ্ঞ দশসহত্র লোকের মতও প্রামাণিক নহে |] এখানেও বেদবিদ্‌* , শবা উপলক্ষণ, একজন ভাল শ্মৃতিশাস্ত্রজ্, বা একজন প্রন্কত নৈয়ায়িক যদি ধর্মোপদ্েশ করেন, তবে তাহাও সাদরে গ্রহণীয়। এই জন্তই কুন্ল.কভট্ট উক্ত মন্গুবচনের টাকায় লিখিয়াছেন,--.

“বেদবিচ্ছনে|হয়ং বেদার্থধন্মজ্ঞপয়ঃ | এতচ্চ উপলক্ষণং স্বিপুরাণমীমাংসান্তায়শান্ত্রজ্ঞোহপি গুরুপরম্পরোগদেশ- বিচ্চ জ্ঞেরঃ। তিথ। “কেবলং শাস্ত্রমাশ্রিত্য কর্চব্ো। বিনির্ণরঃ | যুক্তিহীন বিচারে তু ধর্দমহানিঃ প্রজায়তে ॥৮

পর্যন্ত আমর! যতদূর আলোচনা করিলাম, তাহাতে প্রতিপন্ন হইল যে, কি লৌকিক কর্মে, কি পারমার্থিক বপারে--সব্ধত্রই তর্কবিদ্যার সবিশেষ উপযোগিতা আছে।

মহমি কণাদ্‌ অক্ষদাদের প্রণীত শান্ত্রকে উদ্দেশ বরিয়াই নানা গ্রন্থে তর্কবিদ্তা বা আবীক্ষিকীর এইরূপ আত্যন্তিক উপযোগিতা কীন্তিত হইয়াছে। কেন না, এই ধষি প্রণীত আন্ীক্ষিকীই বেদের বিরুদ্ধ নহে, প্রত্যুত তাহার প্রামাণ্যসংস্থাপক। যে সকল নাস্তিক বেদের প্রামাণা স্বীকার করে না, নানাবিধ অসৎ তর্কের উথাপন করিয়া বৈদিক আঁচার্-ত্বনুষ্ঠানের নিন্দা করে, দেই বৌদ্ধ চার্কা- কাদির আহীক্ষিকীর কুত্রাপি উপযোগিতা নাই। এই জন্যই মন্ুসংহিতায় যাদৃশ তর্কশ্বাস্ত্ের উপকারিতার কথা অভিহিত আছে, তাহার বিশেষণরূপে “বেোদশাস্ত্রা বিরোধিনা, *ঞ্চুতিস্থৃত্যবিরুদ্ধঃ” প্রভৃতি শব প্রযুক্ত হইগাছে। ভাম্যকার মেধাতিথি স্প্ই লিখিয়াষ্টেন, “যা তু বৌদ্ধ চার্বাকাদি তর্ক” বিদ্তা সা নাতীধ কৃত্বা কচিছুপযুঞ্জযতে, প্রতাতান্তিক্যমুপ- হন্যে! নাতিনিপুণমতিঃ1৮-04ম অধ্যায়ের ৪৩ শ্লোকের ভাষ্য) রামায়ণ মহাভারতে এই বেদবিরুদ্ধ আম্বীক্ষিকীরই নিন্দা বিধোধিত হইয়াছে (১২)।

শাশপীপশীি

(১২) “কচ্ছিন্ন লোকাক্কতিকণন্‌ ব্রা্্রাংস্তাত সেবর্সে। অনর্থকশ্ুলাহোতে বালা; পঙ্িতম/$নিনঃ

[ ৪র্থ বর্ষ_ টয় খ্ড--১ম সংখা

ভগবান্‌ মনও এইরূপ বেদবিক্দ্ধ তর্কাবলক্বীদিগের সম্বন্ধে বলিয়াছেন,-_

“যোহবমন্তেত তে মূলে হেতুর্শান্ত্রাশ্য়াদ্‌ ভিজ:

স্‌ সাঁধুভিরবহিষষার্যো নাস্তিকে বেদনিন্দকঃ॥৮

বা১১ -

[যে ব্যক্তি বৌদ্ধচার্ধাকাদির তর্কশান্ত্র অবলগ্বন করিয়া ধর্মের মুলস্তস্তশ্বরূপ শ্রুতি স্থৃতিকে অবমাননা! করে,সেই বেদনিন্দক নাস্তিককে সাধুপুরুযের৷ দ্বিজাতির অনুষ্ঠেয় সমস্ত কম্ম হইতে বহিষ্কৃত করিবেন 1]

এই মন্গবাক্ান্থ “হেতুশান্ত্র শবের অর্থ বে 'বৌদ্ধ- টার্ববাকাদির তর্কশান্ত্র, তাহা মেধাতিথি, কুল কট্র, গোবিন্দ- রাজ, নারায়ণ প্রমুখ সকল ব্যাখ্যাকারই স্পষ্টতঃ লিখিয়াছেন (১৩)।

বাৎস্তায়ন, বিশ্বনাথ, মল্লিনাথ, নীলকণ্ঠ প্রমুখ সর্বজ্ঞ- প্রাক মনীষিগণ “আহ্বীক্ষিকী” শবের বুৎ্পত্ভিলভ্য যে অর্থ করিয়াছেন, তদনথসারে মহধিবিরচিত স্তাযশান্্ই একমাত্র আন্বীক্ষিকী পদবাচ্য, ইহা অতিব্যক্ত হয়। কেন না, শ্রুতিদম্মত অনুমানের বিশ্তদ্ধ পপ্রণালী, এই স্তায়শাস্ত্রেই

ধর্দপাস্তরেযু মুখোযু বিদ্যমানেযু দুর্ববধাঃ ুদ্ধিমাস্ীক্ষিকীং প্রাপ] নির্ধং প্রবদস্তি তে ॥” অযোধ্যাকাণ্ড, ১** সর্গ, ৩০-৩৯ মোঃ

*অহদাসং পঞ্ডিতেকে হৈতুকে। বেদনিন্দ কঃ আব্বীক্ষিকীং তর্কবদয মনুরক্তো। নিরর্থিকাম্‌॥ হেতুবাদ।ন্‌ প্রবদিতা বক্ত। সংদংস্ হেতুমৎ।

আজ্তোষ্ট| চাতি সক্ত! ব্রদ্ধব!ক্যেযু দ্বিজান্‌

নাস্তিকঃ সর্ধবশঙ্কী মুর্খঃ পণ্ডিত মাণিকঃ।

তণ্তেয়ং ফলনিরূত্িঃ শৃগালত্বং মম বিজ: 1৮"

মোক্ষ। ২৮১ অঃ, ৪৭-৪৯ গ্লোঃ।

(১৩) "হেতুশান্ত্ং নাস্তিক তর্কপান্ত্রং বৌদ্ধচারধধাকাদিশান্্রং যন্ত্র বেদোহধর্শায়েতি পুনঃ পুনরুদঘোষাতে তাদৃশং তর্কমাত্রিত)--* মেধাতিথি।

' শহেতুশান্ত্াশ্রাদ্‌ বেদবাঁক্যং' অপ্রমাপং ধাক্যত্বাৎথ বিপ্রলন্তক বাঁক]. বদিত্যদি প্রতিকূলতরকাষ্টন্ডেন চার্্বাকাদি নাস্তিক ইব নান্তিকো যতো বেদনিন্দকঃ1*__কুল,কতট্। |

“অসঞ তর্কশান্ত্বলম্বনেন নিন্দেৎ। নান্তি পরলোক ইত্যেবং স্থিত. প্রতিজ্ঞো বেদনিনক ১” £গাবিন্দরাজ।

“হেতুশান্ং শ্রতিবিরোধি তর্কপান্্দ (নারায়ণ

পৌষ, ১৩৩৩ ]

উদগীত হইয়াছে। শ্রোিব্যো মন্তবো! নিদিধ্যািতব্য:*-_ এই বুহদ!রণ্যকউপনিষদের "মন্তব্যঃ, অর্থাৎ অন্থমাতব্যঃ২- এই বিধিবাক্ো উপর প্রধানতঃ নির্ভর করিয়া ন্যায়শাস্ প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছে কণার অক্ষপাদ এই উভয় মহর্ষিই ব্রেদান্ুগত অন্রমানোপায়ের এক-এক অংশ অবলম্বন করিয়। শাস্ত্র রচর্না করিয়াছেন। লোকে যাহাতে অন্থু- মিতির উদ্দেগ্ত, বিধেয় হেতু প্রয়োগে দিগৃত্রান্ত না হয়, এই অভিপ্রায়ে কণাদ্ের বৈশেষিক দর্শনে পদার্থের সাধর্ময, বৈধর্ম লক্ষণাদির বিচারই বন্ছপভাবে লিখিত হইয়াছে) আর অক্ষপাদের স্তায়দর্শনে প্রমাণভাগেরই নানাবিধ দৌষ গুণের আলোচনা দৃষ্ট হয়। স্থৃতরাং স্থায় বৈশেধিক উত্তয় দর্শন্ই পরস্পরের মুখাপেক্ষা করে। ছই-একটা সামান্য বিষয়ে মতভেদ থাঁকিলেও এই উভয় দর্শনের গ্রতিপাদ্য বিষয় একই। এই জন্যই হরিতদ্র কৃত “ষড়ত দর্শনসমুঙ্চয়ে”্র “তককরহস্তদীপিকা” নামক টাকায় কথিত , হইয়াছে যে,-প্নৈয়াপ্সিক বৈশেষিকাঁনাং হি মিথ: প্রমাণ- তত্বানাং সংখ্যাভেদে সতাপ্যন্তোন্তং তত্বানামন্তর্ভাবনে- ইন্সীয়ানেব ভেদ জায়তে। তেনৈতেষাং প্রায়ো মততুল্যতা ।”--€ এসিয়াটিক সোসাইটা প্রকাশিত পুস্তকের ৫০ পৃষ্ঠা )। ন্যায়দর্ণনে ষোড়শ পদার্থের বৈশেষিক-দর্শনে সপ্ত পদার্থের নিরূপণ থাকিলেও বাস্তবিক পক্ষে উভয় দর্শনের *পদার্থাংশে মতবিরোধ নাই। কেন না, গৌতমোক্ত ষোড়শ পদার্থই বৈশেষিক-দর্শনে উপিষ্ট গপ্ত পদার্থেরই অন্তভূতি হয়। গৌতমের প্রমাণ, প্রমেক়াদি যোঁড়শ পদার্থকে কিরূপে কণাদের দ্রব্য, গুণ প্রভৃতি সপ্ত পদার্থের অন্তভূতি করিতে হইবে, তাহার বিবরণ "দিদ্ান্তুক্তাবলী*র দিনকরী টীকার প্রথমে লিপিবদ্ধ আছে এখন শঙ্কা হইতে পারে,__গৌতমের ষোড়শ পদার্থ যেন কণাদের সপ্ত পদার্থের অন্তভূতি হইল, কিন্ত গৌতম যে যোড়শ পদার্থ নিরূপণ করিয়াছেন, তাহার মৃধ্যে কণাদোক্ত সপ্ত পদার্থের অন্তর্ভাব হয় না। কণাদোক্ত সপ্ত পদার্থের মধো পৃথিব্যাদি'ভেদে দ্রব্য নয় প্রকার, রূপ, রগাদি ভেদে গুণ চতুর্বিংশতি প্রকার-_-ইত্যাদি অন্ঠান্ত পদার্থ নান| অবান্তর ভেদে বুহুবিধ। গৌতম এত এই সমস্ত পদার্থের শির্বচন* করেন নাই) তিনি যোড়শ পদার্থের মধ

আশ্বীক্ষিকী

'প্রমেয়ের নাম কীর্ৃ্গ করিয়াছেন,-নকণাদোক্ত সপ্ত

পদার্থই এই প্রমেয়ের অন্তভূর্তি হইতে পারিত, ফেন না, এমন কোন্‌ পদার্থ আছে, খাহা! প্রমেয় অর্থাৎ যথার্থ জ্ঞানের বিষয় না হয়? কিন্তু মহর্ষি গেউভর, “আ্মশরীরেক্িয়ার্থ- বুদ্ধিমনঃ প্রবৃত্তিদোষপ্রত্যতাব ফল ছুঃখাপুবগান্ত্ প্রমেয়ম্‌ |”

--( ১১৯) এই স্থত্রে আত্মা, শরীর, ইন্দ্রিয় অর্থ, বুদ্ধি,

মন, প্রবৃত্তি, দোষ, প্রেতাভাব, ফল, দুঃখ, অপবর্গ ভেদে কেবলমাত্র দ্বাদশ প্রকারেই প্রমেয়কে বিভক্ত করিয়াছেন। স্ুৃততাং এই প্রমেয়ের মধ্যেও মহধি কণাদের উপদিষ্ট সমস্ত

'পদার্থ অন্তভূতি হর না। তবে কি বৈশেধিক-দর্শনোক্জ

অন্থান্ত পদার্থ শ্বীকারে গৌতমের মন্মতি নাই ?- নিশ্চয়ই আছে। যে সমস্ত পদার্থ সম্বন্ধে মিথ্যা-জ্ঞান থাকিলে সংঙার-বন্ধন হইতে মুক্তিলীভ করিতে পারে নাঁ_ষে যে পদার্থের ততৃজ্ঞান, মুক্তির সবিশেষ উপযোগী, মহধি গৌতম তাহারই নিরূপণ করিয়াছেন। তা”ই ভাষ্যকার বাৎগ্তায়ন লিখিয়াছেন,-_

“অস্ত্যনাদপি দ্রবাগুণকন্রসামান্তবিশেষসমবায়াঃ প্রমেয়মু, তদ্ভেদেন চাপরিসঙ্খোয়ম্। অস্ত তু তত্বজ্ঞানাদপবগে মিথ্যাজ্ঞানাৎ সংসার ইত্যত এতদুপদিষ্টং ীবশেষেণেতিত_হ (১১৯ সুত্রের ভাষা ) উদ্ভোতকরও ভাস্তের ব্যাথা গ্রন্থ দন্যায়বান্তিকে” এই কথাই আরও' পরিস্যুটভাবে বলিয়াছৈন্ু। জয়ন্ত ভট্ট, 'ন্যায়ম্জরী”তে বিষয়ে আর একটু খুলিয়া লিখিয়াছেন যে,

প্রমাণে এব জ্ঞাতে সতি তদ্বিষয়োহুর্ঘ: প্রমেয়মিতি ্রজ্ঞা়ত এব কিং তেন লক্ষিতেন। তস্মাদ্‌ বিশিষ্টমিহ প্রমেয়াং লক্ষ্যতে।

"জ্ঞাতং সম্যগ সম্যগ, বাঁ যন্মোক্ষায় ভবাঁয় বা।

ততৎপ্রমেয়মিহাভীষ্টং প্রমাণার্থমাত্রকম্‌ 1৮

(৪২৭পৃষ্ঠা?

[ প্রমাণ জানিলে, , প্রমাণসিদ্ধ পদার্থ গ্রে প্রমেয়, তাহা সহজেই জান” যায়; প্রমে-মর আর লক্ষণ করিও হয় না। এই জন্ত কতিপর়্ বিশিষ্ট প্রমেয়ের লক্ষণ উক্ত হইয়াছে। যাহার তঙ্ষজ্ঞান ঈন্মিলে মুক্তি হয় মিথ্যাজ্ঞান ্লাকিলে সংসারে আবদ্ধ থাকিতে হয়, সেই সমস্ত প্রমৈয়ই এখান মহর্ষির অভিপ্রেত ) এই জন্ঠই" প্রমাণসিদ্ পদদার্থমাত্রেন্ উল্লেখ করন নাই। ]. *

ভারতবর্ষ

এখন শঙ্কা, হইতে পারে, ব্য -গুণাদি পদার্থের তত্ব- জ্ঞানও মুক্তির উপযোগী,_ফেন না, *শ্রোতব্যো মন্তব্যঃ--* এই শ্রুতিতে আত্মতত্বজ্ঞানের উপায়রূপে আত্ম- মনন উপদিষ্ট হুইয়াছে।« এই আত্মমনন অর্থাৎ আত্মাতে “তর? তিন” রূপে আত্মেতর নিখিল পদার্থের ভেদজ্ঞানরূপ অন্ুমিতি করিতে হইলে আত্মেতর সকল: পদার্থই জানা আবশ্তক। সুতরাং, তত্বজ্ঞানই মুক্তির উপযোগী হইয়া পড়িতেছে। এই 'অভি প্রায়েই মহর্ষি কণাদ বৈশেধিক-দর্শনে স্তর করিয়াছেন, -তর্্মবিশেষ প্রতাদ্‌ দ্রব্য গুণকর্মসামান্য বাক়ানাং পদার্থানাং সাধন্দ্যবৈধর্শ্যাভ্যাং তত্জ্ানান্গিঃ শ্রেক্সসম্” (১/১৪)। তবে মহধষি গৌতম, এই ডরব্য, গুণাদি অন্যান্য প্রমেয়ের লক্ষণ না করিয়া কেবল আত্মা প্রভৃতি বারটা প্রমেক্জের লক্ষণ করিলেন কেন? এই আশঙ্কার উত্তর এই যে, আত্মাদি পদার্থের তন্জ্ঞানের ন্যায়, দ্রব্য-গুণাদি পদার্থের তত্তজ্ঞান, মোক্ষের সাক্ষাৎ উপযোগী নৃহে, এই অভিগ্রায়েই মহর্ষি গৌতম, প্রমেয়ের মধ্যে দ্রব্যাদি পদার্থের লক্ষণ করেন নাই। নন্যায়সথত্রবিবরণে* বাধা- ' মোহন গোস্বামী বিগ্াবাচস্পতিও এইরূপ সিদ্ধান্ত করিয়া- ছেন। তিনি আর একটু অধিক লিখিয়াছেন যে, “অপবর্ধাস্ত প্রমেয়ম্ত এই সুত্রে “তু” শব্দ “চারে প্রযুক্ত হইয়াছে; স্থৃতরাং এখানে “তু” শবের দারা দ্রব্য, গুণাদি অনুস্ত সমুচ্চয়েরও ল্ভ হইতে পারে। অতএব সাক্ষাৎ বা পারম্পরিকভাবে দ্রব্যাদ যাবৎ প্রমেয়, মোক্ষের প্রযো- জ্‌ক হইলেও ক্ষতি নাই। আত্মাদি প্রমেয় প্রধান বলিয়া বিশেষভাবে নির্দিষ্ট হইয়াছে (১৪ )।

ব্য, গুণাদি পদার্থের তত্জ্ঞান মোক্ষের সাক্ষাৎ উপযোগী না* হইলেও পারম্পরিকভাবে এই সকল

(১৪) "আত্মতাদিকং প্রমেযমান্রবিভীজকং সংযোগাদীনামপি প্রমেয়ত্বাদ্‌ দবাদশুধেতি বিভাগরানুপপত্ে;। কিন্ত মোক্ষহেতু প্রমেয় *বিভাজকম্‌। তথা তু শবাঃ পুনরর্থে। এতে পুর গামেয়ং প্রকর্ষেণ মেয়মূ। প্রকর্ষশ্চ মোক্ষ হেতুজ্ঞানীবিষয়ত্ম। অথবা তু শবশ্চার্থে। তথাচোক্তাুক্তসমুচ্চয়লাভঃ 7 এবং প্রমেয়মাত্রস্ত সাক্ষাৎ পরম্পরয়! বা মোক্ষপ্রযোজকত্বেহপি ন্‌ ক্ষতিঃ। আত্মাদীনাঞ্চ প্রাধা্যেন বিশেষনির্দেশঃ | ত্রাপি * পুর্ববপুর্বপ্রাধাস্তাৎ 'পুর্বপূ্বব্রম- সনির্দেশঃ।”--স্ঠায়সৃত্র বিবরণ, এম অধ, ১ম আফ্িক, *ম হুত্রের বাখা। (১৯ পৃঃ)।

দ্রবা, গুণ প্রভৃতি যাবতীয় পদার্থের

বিশেষসম-"

[ ৪র্থক্র্ষ-২য় খণ্ড--১ম'সংখ্যা

পদার্থজ্ঞামের মোক্ষে উপযোগিতা ' আছে, এই জন্ত বরদরাজ, শ্বকৃত “তাফি রক্ষা” গ্রন্থে গৌত্মাক্ত, 'প্রমেয় পদার্থের নিরূপণাবসরে দ্রব্য, গুণাদি পদার্থেরও নির্বাচন করিয়াছেন (৮১৫ )।

আত্মাদি পদার্থের তত্ব্ঞান মোক্ষের সাক্ষাঁৎ ,উপযোগী কেন ?--আত্মাদির প্রকৃত "স্বরূপ জানিতে না পরিলে, “আমি সুন্দর' এই যে শরীরে আত্মার অভেদভ্রম বদ্ধমূল আছে, ইহার বিনাশ হইতে পারে না) এবং এই মিথ্যা জ্ঞানের সমুলোচ্ছেদ না.ঘটিলে-__“ছুঃখজন গ্রবৃতিদৌধমিথ্যা- জ্ঞানানামুত্তরোত্তরাপায়ে তদনন্তরাপায়াদপবর্গঃ৮ ( ১1১।২ )-- সুত্রোপদিষ্ট অপবর্ণ-মার্গে আরোহণ করা যায় না। আত্মাদি ছাদশবিধ পদার্থের তত্বজ্ঞানই যে মুক্তির সাক্ষাৎ উপযোগী, ইহা বুঝাইবার জন্যই মহধি গৌতম “তন্বজ্ঞানান্নিঃ শ্রেয়সাধি- গম” এই প্রথম হুত্রের পর তাহার 'অন্ুবাদঃরূপে আবার দ্বিতীয় হত্রের অবতারণা করিয়া মোক্ষের ক্রম প্রতিপাদন করিয়াছেন।

এইরূপ সমাধানের উপরেও পুনর্ব্বার শা হইতে পারে যে, মহর্ষি গৌতম যখন--যে সকল পদার্থের তত্বজ্ঞান মোক্ষের সাক্ষাৎ উপযোগী, মেই সকল পদার্থেরই নিরূপণ করিতেছেন, তখন প্রমাণ বা সংশয়াদি পদার্থের পৃথক কীর্তন

(১৫) “ননু নিঃশ্রেয়দোপযে।গীনি ব্যাদীনি প্রমেয়্তরাণি সৃ্তি তানি কুতঃ হুত্রকারৈর্ণ লক্ষিতানি তত্রাহ। মোক্ষে সাক্ষগদনঙ্গতাদক্ষপাদৈর্ণ লক্ষিতম্‌। তন্থাস্তরানুসারেণ যটুকং দ্রব্যাদি লক্ষ্যতে সত্যং দ্রব্যাদীম্থপি নিঃশ্রেয়সোপযে।গীনি বিদ্যস্তে। তানি ত্বাহত্য নিঃশরেয়সানঙ্গতাদক্ষপাদা লক্ষয়াঞ্চতুঃ। বয়ন্ত তেষামপি পরম্পরয়। তদুপযৌগোহস্তীতি কাণদতন্ত্রমনুক্যত্য লক্ষণমাচক্ষনৃৎ 'ইতি। তানিদানীং.পদার্থানুদ্িশতি। দ্ব্যং গুণস্তথ! কর্ণ জাতিশ্চৈততযাশরযা। বিশেষঃ সমবাচশ্চ পদার্থাঃ যড়িমে মতাঃ1” তারিন ১২৯--৩৯ পৃঃ এখানে ভাব পদার্থ অভিপ্রায়েই “পদার্ঘঃ ঘঁড়মে মতা: এইরূপ লিখিত হইয়াছে। নতুবা কণাদের মতে অভাব যে পদীর্থাস্তর- স্থতরাং নাকল্যে সপ্তপদার্ধই যে বৈশেধিক দর্শনের অনুমত, ফধ! বরদরাজ পরে ম্পষ্ট করিয়া লিবিক্লাছেন,__ | "এন: লক্ষিত! ঘট পদ ধাঁ, এতস্য।মেব ভাবাত্মকং বিশ্বমন্তর্তবতি। ভ।বব্যতিরিক্তোইভাব ইন্টি তেন সহ সত্ব পদার্থ ইতি নির্মমঃ

।৮--১৬৩ পৃঃ

পোষ,*১৩২৩]

করিলেন কেন? সংশগ্নাদি পদার্থের তব্জ্ঞান ত' মুক্তির প্রতি সাক্ষাৎ রে নয়। ইহার উত্তরে বলিতে পারা যায় যে, স্তায়বিদ্টার প্রতিপাদ্য বিষয়ের বৈলক্ষণ্য-রক্ষার উদ্দেস্তেই মহর্ষি সংশয়াদি পদার্থের নিরূপণ করিয়াছেন। প্রত্যেক ব্রিদ্যাতেই পৃথক্‌ পৃথক্‌ প্রস্থান, কীর্তিত হইয়াছে ত্রয়ী, বার্তা, দণ্ডনীত্ি আন্বীক্ষিকী--এই চতুর্বধ বদ্যার মধ্যে অগ্লিহোত্র, হবনাদি ত্রয়ীর প্রস্থান, হলশকটাদি বার্তার প্রস্থান, স্বামী অমাত্যাদি দগনীতির প্রস্থান, আর আমহ্বী- ক্ষিকী বা ন্তায়বিদ্াার প্রস্থান, সংশয়াদি। সুতরাং সংশয়াদি পদার্থের নিরূপণ না থাকিলে আহ্ীক্ষিকী বিদ্যার ্রস্থানভেদ রক্ষিত হয় না। এই উদ্দেশ্তেই সংশয়াদি পদার্থ প্রমেয়ের অন্তভূতি হইলে আবার পৃথগ-ভাবে এই পদার্থ গুলি নির্দপিত হইয়াছে ভাষ্যকার বাহ্ন্তায়ন স্তায়বান্তিক'কার উদ্দোতকর, সংশয়াদি পদার্থের পৃথক নিনূপণের এই উদ্দেষ্ঠই বর্ণন করিয়াছেন।

অগবা প্রমাণাদি যোড়শ পদার্থের তশ্জ্ঞান মুক্তির আপেক্ষিক সাক্ষাৎ অঙ্গ, এইরূপ বিবক্ষান্থুদারেই ্তায়দর্শনে প্রমাণাদি পদার্থ প্রধানভাবে পৃথক কীন্তিত হইপ্নাছে, এবং তাঁদৃশ বিবক্ষার অভাববশতঃই অপ্রধানভাবে দ্রব্য গুণাদি পদার্থের কীর্তন আছে। "“তর্কভাষাশ্র ব্যাখ্যাকার বিশ্ব- কন্মা, শ্বকৃত “ন্ায় প্রদীপ” নামক টীকাক্জ এই কথাই বলিয়াছেন (১৬) * বৈশেধিক দর্শনোক্ত দ্রব্য-গুণাদি পদার্থের যথাযথ নির্বচন যে মৃহষি গৌতমেরও অন্ুমত, তাহা__"সগুণ দব্যোৎপত্তিবৎ তছৃৎপত্তিঃ (৩1১।২৬), পদ্রব্য গুণধর্মর- ভ্দাচ্টোপলব্ধিনি্নমঃ* (২1১৩৫ ), “অনেক দ্রব্য সমবায়াদ্‌ £প বিশেষাচ্চ রূপোপলব্ধিঃ৮ (৩,১৩৬), পগন্ধরসরূপ- পর্ণশন্দানাং স্পর্শপর্া্তাটি পৃথিব্যা অপ্তেজোবায়ুনাং পুর্ব ক্বমপোহাকাশস্তোতরঃ* (৩১৬৭ )-ইত্যা্ি স্তারস্থত্রের ধ্যালোচনা করিলে অনুভূত হয়।

অতএব বৈশেধিক দর্শনোপণিষ্ট সপ্ত পদার্থেই যে মহর্ষি গাতমের সপ্মতি আছে, তাহা আর অস্বীকার করা যায

(১৬) *হদ্যপি জব্যাদিযু ষট্‌হ পদার্থে প্রমাণাদি ফোড়শানাং দপণমন্তর্ভবতি, তথাপি প্রমাণাদীনাং সাক্ষান্িঃশ্রেরমাজত্ববিদক্ষয।

ধান্ছেন পৃথককীর্তনমূ। যধাংতু তদববক্ষতহ রাধান্েন *-ন্তার- দীপ, ১*৭ পৃষ্ঠা 1 গু

* আহ্বীক্ষিকী

নাঃ। শঙ্করমিত্র স্বকৃত “ধীদিবিনোদ” গ্রন্থের এক স্থানে কোন্‌ কোন্‌ দাশনিকের মতে কি কি পদার্থ, তাহার উল্লেখ করিয়াছেন। এই গ্রন্থপন্নর্ভে কণাদ গৌত্তম এই উত্তয় মহধিই যে দ্রব্য গুণাদি ভেদে সপ্ত'পদার্থ ডে করিয়া থাঁকেন, তাহ! অতি স্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে (১৭)

, মনন করিতে "হইলে যে সকল পদার্থগ্রানের সা আবশ্তঠকতা, দেই *সমস্ত পদার্থ স্তায়দর্শন বৈশেষিক দর্শনে বিশদ বিশুদ্ধভাবে কীর্তিত*হইয়াছে বলিয়া এই উত্ভয় দর্শনেরই নাম আত্ীক্ষিকী। “শ্রোতবাঃ শ্রুতি- বাঁকোভো। মন্তবাশ্চোপপত্তিভিঃ*_বেদবাকো আত্মশ্রবণের পর উপপন্তি অর্থাৎ হেতুপ্রয়োগের দ্বারা আত্মমননের আন্ুুপঙ্গিক অগ্তান্ত অলৌকিক বস্তর অনুমানের সাক্ষাৎ পারম্পরিক কারণসমূহ স্তায়-বৈশেষক দর্শনে প্রকাশিত হইয়াছে। এই জন্ত আন্তিক সম্প্রদায়ের নিকট এই উভগ় দর্শনই পরম আদরের সানগ্রী। প্রকৃত পক্ষে, ন্ায়- বৈশেষিক শান্ব আন্বীক্ষিকী পদবাচ্য হইলেও চার্বাকাদির

বেদবিরুদ্ধ তর্কশান্ত্রও আন্বীক্ষিকী শব্দে বাবহৃত হইয়া *

থাকে এই জন্তই কৌটিল্া স্বকৃত “অর্থশান্ত্রে্র বিদ্যা সমুদ্দেশ প্রকরণে লিখিয়াছেন,_-

“সাংখ্যং যোগো লোকায়তঞ্চেত্যান্বীক্ষ কী |” *

এখানে 'সাঙ্খয” শব্দে বৈশেষিক দর্শন উদ্দিষ্ট হইয়াছে ।'

কেন না, জ্ঞাতব্যাঃ পদার্থাঃ সঙ্ধ্যায়ন্তে যম্মিন্‌ শান্ত তৎ সাঙ্ঘাম্, এই বুাৎপত্তিলভ্য অর্থান্থপারে " পদার্থ নিরূপণপর

বৈশেষিক শান্ত্রই 'সাঙ্খাঃ নামে অভিহিত হইত্বার যোগ্য।

গীতার অষ্টাদশ অধ্যায়ের অযস্কোদশ শ্লোকের ব্যাখ্যাবসরে"

শঙ্করাচার্ধা মধুস্দন সরন্বতী, 'সাঙ্য” শবের পূর্বোক্ত বুত্পত্তি প্রদর্শন করিয়াছেন। যোগ" শবের মর্থ স্থলে সযায়দর্শন। পুর্বকালে নৈয়াফ়িকগণ যে, আখ্যাত হুইতেন, তাহার পরিচয় “্যড়র্শন সমুচ্চয়েশর

টাকায় পাওয়া যাচ্ঠু। এই্রন্থের প্রাচীন টাকাকার গুণরত্ব-

সরি লিখিয়াছেন,-_ পঅথাদৌ নৈয়াস্মিকানাং যৌগাপরতিধানানাং লিঙ্গাদি

(১৭) "কুধাদ গৌতমীরাশ্য সপ্ত পদার্ধন্‌ ম্ঘস্তে। তে ত্যগুণ কন সামাপ্ঁ বিশেষ সমবাাভা বাঃ।৮-_ পরনধাগস্থ পানি কার্ধা।লর প্রকাশিত