নিউ উ্ীন্িচ্গাল্ক্র-চ্জেক্রাল্জ্

স্

শু বঙ্গানুবাদসহ নিগুণ, সগুণ, আত্মা অবতার

ধ্যান, স্তোত্র সাধনা | দার এম্‌, | সঙ্কলিত। গ্রন্থকার কর্তৃক , উত্সব অফিস হুইতে প্রকাশিত ১৬২ নং বহুবাজার সীট সন কর সাল।

ূল্য ২/* টাকা মান্র।

কলিকাতা, ৩০নং শিবনারায়ণ দাসের লেন, | ্টার প্রিন্টিং ওয়ার্কন্‌ হইতে শ্রীবতীন্্রনাথ ঘোষ দ্বারা মুদ্রিত

আত

জীপ্রীস্বাত্বারামায় নমঃ শ্ীগুরুঃ |

দ্বিতীয় সংস্করণের বিজ্ঞপ্তি।

প্রাণশূন্ত প্রতিমা! যেমন, ভাবশূন্ত অনুষ্ঠানও সেইবূপ। সুন্দর ফুল সংগ্রহ করিয়৷ মাল! গীঁখিয়া, মালায় গ্রন্থি দিতে ভুল হইলে যেমন হয়, সর্বশাস্ত্রের মধুর বচন নাড়াচাড়া করিয়া! এককে অবলম্বন না করিলেও সেইরূপ হয়। হিন্দিতে বলে “এক সাধে সব সাধে, সব সাধে সব যায় ।” চিত্ত সর্বদা বাসনাময় বলিয়া আকুল হুইয়া ছুটিতেছে। এই চিত্বকে একে ধরিয়া রাখা প্রথম অবস্থায় অসম্ভব। সেই জন্ত একেরই বন্ছভাব ধরিম্বা চলিতে হয়। শ্রীঅর্জুন তাই শ্রীভগবানকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন *কেধু কেধু ভাবেষু চিন্ত্যোহসি ভগবন্ময়া* গীতা ১০১৭ ভগবন্‌! কোন্‌ কোন্‌ ভাবে আমি তোমার ধ্যান করিব? তাই এককে অবলম্বন করিয়া বন্ুভাবে বন্থ বিভূতি চিন্তা করিয়া সেই এককেই পুজা! করার বিধি, খষিগণ প্রবর্ত-সাধকের জন্য ব্যবস্থা! করিয়াছেন। সমাজ এখনও সেই জন্ত সেই এককেই পঞ্চভাবে উপাসনা করিতেছে ; আর ধতদিন সমাজ সত্যের আদর করিবে ততদিন পঞ্চোপাসনায় একের উপাসন! ছাড়িতে পারিবে না। ছাড়া যায় না বলিয়া ছাড়িবে না। শ্রীসীতার অনস্ত গু ছিল আর শ্রীভগবান্‌ বনুভাবে সীতাকে দেখিয়াছিলেন বলিয়৷ কার্ধ্যু মন্ত্রী করণেযু দাসী ধর্দেধু পত্ধী ক্ষময়! ধরিত্রী। স্বেহেবু মাত! শয়নেষু বেশ্তা রঙ্গে সখী লক্ষণ সা! প্রিয়া মে

৪/৩

পরামর্শ ক্ার্য্যে মন্ত্রীর মত, সেব! কার্যে দাসীর মত, ধর্কার্ষ্য সহধর্মিণী, ক্ষমায় পৃথিবীর মত, ন্পেহ করিতে মাতার মত, শয়নে বেস্তা, রঙ্গে রঙ্গময়ী সধীর. মত, হে লক্ষণ! আমার প্রিয়! সীতা সর্বগুণময়ী ; তাই আজ তাহার বিরহে আমি ব্যাকুল হইতেছি।

স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মন্ধপ, অবতাররূপ এই চারিভাবে শ্রীভগবান্‌ সমকালে বিরাজ করিতেছেন যখন কিছু না থাকে তখন তিনি আপনি- আপনি স্বরূপ, খন বিশ্ব ভাসিয়! উঠে তখন সমষ্টিবিশ্বে তিনি বিশ্বরূপ) আবার ব্যন্টিবিশ্বে তিনি জীবে জীবে, বস্ততে বস্ততে, চেতন আত্মারূপ ; আবার বিশ্বের প্রচুর বিপদ্কালে তিনি মায়া-মানষ বা মায়া- মান্্ধীরূপে অবতার। এই নিগুণ সণ্ডণ আত্মা অবতার তিনি স্মকালে। যেমারা' সবলিত সগুণ পুরুষ সর্বব্যাপী; ধিনি সমকালে ৬কেদারে ৮কাশীধামে, তিনি সমকালে শীত উষ্ণ অন্থভব না করিবেন কেন? ধিনি সর্ধ নরনারী বিজড়িত বিশ্বমত্তি তিনি সমকালে পুত্রহারার হুঃখও পুত্র প্রাপ্তির সুখ অনুভব না করিবেন কেন?

নিজেও অন্থুতব করি আর পরিচিত অনেকের কাছেও গুনি, এমন একখানি পুস্তক যদি হয় যাহাতে শ্রীভগবানের প্রধান প্রধান ভাবগুলি একত্র সংগৃহীত হয় আর সকল রকম সাধকের প্রধান প্রধান সাধনার কথাও পাওয়া! যার তবে বড় ভাল হয়, শান্ত্রও অনস্ত আর বেদিতব্যও বছ। বদি একখানি পুক্তকে অনন্তশান্ত্রের সার সার উপদেশগুলি কতক কতকও পাওয়া যায তবে কোন দূরদেশে যাইতে হুইলে সেই একখানি পুস্তক সঙ্গে লইলে শন্ত্রজন্ত অভাব কতকটা দুর হচ্ব। এই পুস্তকখানি সেই অভাব কথঞ্চিং দুর করিবার জন্য সন্কলিত। জান, ভজ্ভি, যোগ কর্ণমার্গের উদ্দেস্ত ও. লাভের উপায়, ইহাতে লঙ্কলিত .হইয়াছে। বিভিন্ন শান্তর হইতে তিন ভাবে

৩/৩

কষ্রিত্ব আলোচিত হইয়াছে। শ্রুতি হইতে, শ্রীগীতা হইতে এবং রামারণ হইতে সার সাধনা তিন ভাবে দেওয়া হইয়াছে। সুচী দৃষ্টে বিষয়গুলি কি ভাবে সজ্জিত কর! হুইয়াছে তাহার একটা আভা পাওয়া ষাইবে। |

এই আবৃত্তিতে শ্রীাবিচার-চন্দ্রোদয়কে তিন খণ্ডে বিভক্ত কর! হইল। কমা শণ্ডে থাকিল মঙ্গলাচরণ, উৎসর্গ, উদ্বোধন, পাহ্কাপঞ্চক, সর্বাত্থা প্রণাম, প্রার্থনা এবং নিতা স্বাধ্যায়। ক্মহ্য এখ্জে থাকিল মুল পুস্তক মূল পুস্তক স্থানে স্থানে সংশোধন কর! হইল এবং কোথাও কোথাও নূতন কিছু সন্নিবেশিত করা গেল। শেষ অধ্যায়ে যে সার্বজনীন ধর্ম দেওয়া হইয়াছিল তাহা! আমূল পরিবর্তিত হুইল এবং শপে খু প্রস্তাবন! ম্বরূপে সপ্িবেশিত করা গেল। শেষ খণ্ডে যে সমস্ত স্তব ছিল তাহা ব্যতীত অনেক নূতন প্রয়োজনীয় শান্তবাক্য স্তব সংগ্রহ কর! হইল।

নিত্যন্বাধ্যায়ে অন্য অন্ত স্থানে যে সমস্ত বেদের মন্ত্র সংস্কৃত অক্ষরে দেওয়৷ হইল এবং শেষখণ্ডে যে সমস্ত স্তব দেওয়। গেল সেই সকলের বঙ্গানুবাদ ভাবার্থ প্রকাশে চেষ্টা করা হইল। ধাহারা ভাল সংস্কত জানেন না, তাহারা বঙ্গানুবাদ পাঠে একটি ভাব ধরিতে পারিবেন আশা করা বায়।

ফলে এই আবৃত্তিতে পুত্তকখানিকে নিত্যসঙ্গী করিবার বিশেষ চেষ্টা

করা হইল। পুস্তকের কলেবর বিশেষ বর্ধিত হইল। ফলে পুস্তকখানি ভিনথানি

পুস্তক এক সঙ্গে। সময় অল্প এবং উৎপীড়নও নানাপ্রকার ছিল বলিয়! এই বৃহৎ কার্য আমর! ইচ্ছা সত্বেও নিভুলি করিতে পারি নাই। . সাধারণের নিকট এইজন্ত আমরা ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছি। |

পরিশেষে আমরা এই বলি যে সর্বজীবহৃদয়বিহারী শ্ীভগবানের সন্তোষ, কণামাব্রও কি এই চেষ্টায় অনুভব সীমায় আসিবে? গ্লানিশূন্ত প্রসন্নতার অন্থুভব, সেই অন্থভবের সুচনা করে। তজ্জন্ত আত্মতৃপ্তি না হওয়া পর্যন্ত কর্গুলিকে যথাসম্ভব নুন্দর ভাবে করিতে হয়। ফলাকাজ্ফায় কর্ম করিলে কর্মণকে সর্বাঙ্গ সুন্দর করিয়া সেই চরণে অর্পণ করা যায় না। কর্ম তখন মুখ্য হইয়! যার আর ্রীভগবানের প্রসন্নতা গৌণ হইয়া দীড়ায়। পর্ববিধ সকাম কর্মের প্রবল. দোষ ইহাই। ফলাকাজ্ষা আদৌ ন! রাখিয়। মানুষ কর্ম করিতে প্রাণপণ করিলেও তাহার উপর শ্রীভগবানের ক্বপারৃষ্টির পূর্ণ আবশ্যকতা! থাঁকিবেই। পুরুষকার দৈব না মিলিলে যথার্থ কন্ম নিষ্পত্তি যাহ!, তাহা হইতেই পারে না হে মঙ্গলময়! বতদিন জীবের কর্ম আছে ততদিন তোমায় ভুলিয়া যেন আমরা কোন কিছু না করি ইহাই আমাদের একমাত্র প্রার্থনা প্রপঞ্চেনালম্‌।

কলিকাতা, শকাব্বা ১৮৩৮ বঙ্গাব ১৩২৩ গ্রন্থকার ২২শে বৈশাখ, শুক্রবার অক্ষয়! তৃতীয়া

প্রথম সংক্ষরণের বিজ্ঞপ্তি।

বাহার হৃদয়ে স্ববিচারের উদয় ভ্ইয়াছে-_িনি বিচার দ্বারা নিশ্চর করিয়াছেন যে চৈতন্ত, জড় হইতে পৃথক--ধিনি বিচার অভ্যাস করিয়া নিত্য অনুভব করিতেছেন যে “আমি” চৈতন্ত স্বরূপ--জড় দেহ পআমি” নই-_যিনি পুনঃ পুনঃ অভ্যাস দ্বারা দুঢ় করিয়াছেন যে এই দেহ হইতে “আমি” পৃথক--"আমি* শৌক ছঃখ জরা-মরণ ব্যাধি ইত্যাদির অন্পৃশ্ত-_ তীহারই সর্বছুঃখ নিবৃত্তি পরমানন্দ প্রাপ্তি হইয়াছে নিশ্চয়। জীব যেরূপে এই অবস্থা লাভ করিতে পারে এই গ্রন্থে তাহারই প্রণালী প্রদশিত' হইয়াছে হিন্দিভাষায় বিচার চঞ্জোদয় নামক ষে একখানি বেধাস্ত গ্রন্থ আছে এই গ্রস্থখানি তাহার অন্থবাদ মার পণ্ডিত পীতাম্বর বহু শাস্তৃষ্টে ইহা সঙ্কলন করিয়াছেন এবং ইহার তত্ব নিজে অন্থভব করিয়া! লোকের অনুভব সীমার আনিতে চেষ্টা করিয়াছেন অনুবাদক মধ্যে মধ্যে শাস্ত্রের শ্লোক দিয়াএবং নিজের অনুভব দিয় বিষয়গুলি আরও পরিষ্কার করিতে চেষ্টা করিয়াছেন, লক্ষ্য যাহাতে পুস্তকের মত কার্য করিয়া! নিরিচ্গাল্ ত্র বাক্স! প্রনোদ্ধ চুতেত্রি উদয় হয়। বশিষ্টদেব উর্ধধবাহু হইয়া বলিতেছেন ;-_ বিচারাৎ তীক্ষতামেত্য ধীঃ পশ্ততি পরং পদং | দীর্থসংসাররোগন্ত বিচারোহি মহৌষধম্‌। যো বা মুঃ ১৪।২ বিচার দ্বার! বুদ্ধি তীক্ষ হয় এবং পরম পদ দর্শন করে ; বিচারই দীর্ঘ সংসার রোগের মহৌষধ এজন্ত_-

1৩

বরং কর্দম-ভেকত্বং মলকীটকতা বরং বরমন্ধগুহাহিত্বং নরন্যাবিচারিতা+ | যোগ বাঃ মু ১৪1৪৬ বরং কর্দম মধ্যে ভেক হইয়া বাস করা ভাল, বরং বিট্স্খখথী কীট হুইয়া থাকা ভাল, বরং গাঢ়তমসাচ্ছন্ন পর্বতগুহামধ্যে সর্পরূপে বাস কর! ভাল; তথাপি মানবের বিচারশৃন্ভতা নিতান্ত হেয়। বশিষ্ঠদেব দেখাইতেছেন ;-- হে জন! অপরিজ্ঞাত আত্মা বো হঃখসিদ্ধয়ে। পরিজ্ঞাতত্বনস্তায় সুখায়োপশমায় যো বা উপঃ ৫1২৩ হে জনগণ ! অজ্ঞানতাই সর্ধছুঃখের কারণ এবং আত্মবিজ্ঞানই সর্ব- ছঃখ নিবৃতি এবং পরমানন্দ প্রাপ্তির উপায়। মিশ্রীভূতমিবানেন দেহেনোপহতাত্মনা। ব্যক্তীকৃত্য শ্বমাত্থানং স্বস্থা ভবত না চিরম্‌ ॥২৪ তোমর! দেহের সহিত মিশ্রিত হইয়া আত্মহার! হইয়াছ 3 প্র মিশ্রণ হইতে আত্মাকে পৃথক্‌ করিয়া সুষ্থ হও। বিলম্ব করিও না। পৃথগাত্ম। পৃথগ্‌ দেহী জলপন্মলবোপমৌ উর্ধবাহ্র্ববিরৌম্যেষ কশ্চিৎ শৃণোতি মে ২৬ পল্মার্ধীর মহাসলিল এবং পর্মপত্রস্থিত সলিল বিন্দু পৃথক্‌। উপাধিরূপ পদ্মপত্র ভেদ জন্মাইতেছে। জীব ব্রহ্ম অভিন্ন অস্তঃকরণরূপ উপাধি, ভেদ জন্মাইতেছে। আমি উর্ধবাছ হইক্প. পুনঃ পুনঃ এই কথা বলিতেছি। কেহই গুনিতেছে না। যদ্দি ছুংখশাস্তি কাহারও প্রয়োজন হয়, তবে খধিবাক্য মৃত কার্ধ্য কর! ভিন্ন অন্ত উপায় নাই ;--

1/০

জড়ধর্টি মনে! যাবৎ গর্ভকচ্ছপবৎ স্থিতম্‌। ভোগমার্মবদামূঢং বিস্বতাত্্ববিচারণম্‌ ॥২৭ তাবৎ সংসারতিমিরং সেম্মুনাপি সবহ্নিনা। অর্কদ্বাদশকেনাপি মনাগপি ভিস্ততে 1২৮ জড়ধর্্ী মন বতদিন গর্ভকচ্ছপের স্ভায় আত্মবিচারে বি হইয়া ভোগরত থাকিবে, ততদিন ইন্দু বকি গ্রতৃতি সর্বতেজের সাত হাযুপ কুর্য্যদ্বারাও সংসার-তিমির নষ্ট হইবে না।

কলিকাতা ]

১৩০৮

সুচীপত্র।

আদিখগু__নিত্য স্বাধ্যায়।

বিজ্ঞপ্তি, মঙ্গলাচরণ, উৎসর্গ, উদ্বোধন, পাছুকাপঞ্চক স্তোত্র, নিত্য পাঠ্যনাম, সর্বাত্ম প্রণাম, প্রার্থনা, নিত্যস্বাধ্যায়ে প্রার্থনা, নিত্য স্বাধ্যায়ে বেদমন্ত্

মধ্যখণ্ড_উ্বিচারচক্দ্রোদয়

১ম কলা--উপোদবাত ব্নি-_পুরুষার্থ, সর্বছঃখ নিবৃত্তি বা পরমানন প্রাপ্তি, ব্রহ্ধজ্জান-_-পরোক্ষ, অপরোক্ষ, মহাঁবাক্য, অদৃঢ় দৃঢ় অপরোক্ষ জ্ঞান, বিচার-_ চৈতন্য জড়, অধিকারী ***

২য় কলা-_ গ্রপঞ্চ আরোপ অপবাদ-_আরোপ, চি জীব, সৃষ্টি ইচ্ছা, মায়াক্ষোভ, স্কুল সু স্যষ্টি, আরোপ নিবৃত্তি

৩য় কলা-_তিন দেহের দ্রষ্টী আমি-_স্থুলদেহ তাহার ২৫ তত্ব, পঞ্ষীকৃত পঞ্চমহাভূত, পঞ্চীকরণ, পঞ্চমহাভূত নিবৃত্তি, সুক্মদেহ তাহার ১৭ তত্ব, জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, অপক্ষী- কত পঞ্চমহাতৃত, জাগ্রত, ্বপ্ন, নুষুপ্তি, পাপ-পুণ্যের কর্তা, সখ-ছুঃখের ভোক্তা, সত্ব রজস্তমঃ বৃত্তি, কারণ শরীর

৪র্থ কলা-_-আমি পঞ্চকোযাতীত--কোষ, অন্নময়, প্রাণময়, মনোমর়, বিজ্ঞানময়,. আনন্দময় ইহাদের স্বরূপ কার্য্য, আত্মার স্বরূপ 52 রি

€ম কল1--তিন অবস্থার সাক্ষী ছানি রি অবস্থা, ১৪

১১

১৬---১৩

৩৭৮৪৩

1%০

ইন্দ্রিয় ( অধ্যাত্ম ), ১৪ দেবতা ( অধিদৈব ), ইন্দ্রিয়ের বিষয়

(অধিতৃত ), ত্রিপুটা জ্ঞান, ব্রিপুটা স্বভাব, জাগ্রতে, স্বপ্নে,

সুযুণ্তিতে জীবের স্থান, বাকা, ভোগাদি বিশ্ব, তৈজস,

প্রা ** ৪৪-_৫* কলা-_প্রপঞ্চ মিথ্যা টি জী

আরোপ, আত্মার সামান্ত বিশেষ করিত বিশেষ অংশ,

ভ্রান্তিরূপ সংসার, বিশ্ব প্রতিবিস্ব, দেবতা অনুর, ভ্রাস্তি

নিবৃত্তি, অধ্যাস কত প্রকার কিরূপে হয় ৯০ ৫১৬৫ এম কলা-_-আত্মার বিশেষণ- সৎ, চিৎ, আনন; বর্গ স্বগ্রকাশ,

কুটন্থ, সাক্ষী, ভ্রষ্টা, উপদ্রষ্টা, এক, অনন্ত, অখণ্ড, অসঙ্গ,

অদ্বৈত, নির্বিকার, নিরাকার, অব্যয়, অক্ষয় ৬৬-_৭৩ ৮ম কলা-_-সচ্চিদানন্দের বিশেষ বর্ণন-_সৎ অসৎ, চিৎ

জড়, আনন্দ ছঃখের ভেদ, আত্মাই পরম প্রিয় ... ৭৪--৭৮ ৯ম কলা--অবাচ্য সিদ্ধান্ত বর্ণন-_বিধেয় বিশেষণ নিষিধ্য

বিশেষণ হর ৭৯--৮৯ ১*ম কলা-_সামান্ত ডি টা বিন নি

চিদাভাস, সামান্ত চৈতন্ত স্বন্ধ সামান্ত চৈতন্ত জান সম্বন্ধে

দৃষ্টান্ত $ জ্ঞানের ফল টা ৮২৮৯ ১১শ কলা--তত্বমসির বিচার। লক্ষণা . - বৃত্তির উদাহরণ। মহাবাক্য গ্রযোজ্য লক্ষণা। তৎপদের

বাচ্যার্থ লক্ষ্যার্থ। ব্রক্ধ ঈশ্বর অধ্যাস, অধ্যাস নিবৃত্ি।

তবম্পদের বাচ্যার্থ লক্ষ্যার্থ, কূটস্থ._ও জীব্‌.অধ্যাস, অধ্যাস

নিবৃতি। তৎ ত্বংএর একতা চিদ্বাভাসের স্বরূপ-

জ্ঞান ১৪১00 5৯ ০০

1৬০ ১২শ কলা--জ্ঞানীর কর্ধ নিবৃত্তি সঞ্চিত, প্রারন, ক্রিয়মাণ ৯৮--৯৯

১৩শ কলা--সপ্ুজ্ঞান ভূমিকা সাধন *** *০১৪৩০১৩৩, ১৪শ কলা-_জীবন্ুক্তি বিদেহমুক্তি : উভয়ের পার্থক্য জীবনুক্তের অবস্থা ভক্তির আবশ্টাকতা *" ১০৪--১১০

১৫শ কলা-_বেদান্ত প্রমেয় বর্ন। মোক্ষের স্বরূপ-সাক্ষাৎ সাধন) ভক্তি অবান্তর সাধন। জ্ঞানের বিষয়, আত্মার স্বরূপ, ব্রহ্ম আত্মার. একতা, জ্ঞানের নি অন্তরঙ্গ বহিরঙ্গ সাধন রর ১১১-১১৪

শেষ খণ্ড-__নিগুপ, সগ্ুণ, আত্ম, অবতার উপাসনায় সাধন! স্তোত্রাবলী |

প্রস্ভাববন।- সার্বজনীন ধর্ম, ভগবত শরণৃক্তো, মনোনাশঃ বাসনা- ক্ষয় তত্বাভ্যাস 82 রঃ ১০৩৯ ১ম জ্িশ্রাছম ।--১ম হইতে ৫ম ইরা বৈরাগ্য--আদি- প্রতিজ্ঞা, সংসারের রূপ-উদ্ধারের উপার, শোক--শোকশাস্তি, সংসার ভ্রমণে বিতৃষ্ণা-_চিত্ত বিশ্রান্তি, ভবরোগ-_ রোগ চিকিৎসাঃ দ্বাদশ পঞ্জরিকা, চর্পট পঞ্জরিকা ... ত৯ তত ৩৫-৬৭' অনুরাগের বস্ত--গুকার-_স্থুল সুক্্ম আকার, স্বরূপ, রূপ, খারণাস্থান, পূজা, সাধনা, রাজধযোগ, ত্ক্ষরে বক্ষবাদিনী, গায়ত্রী স্ব, ধ্যান, ভ্তাস সাবিত্রী-স্তোত্র, মত্তকোকিল ভাষিণী পরদেবতা স্তব, বেদস্ততি---দ্গান সন্ধ্যা, ধ্যান, জপ, ভ্রীগুরু-_গুর্কষ্টিক, সার তত্বোপদেশ, গুরু প্রশংসা, গুরুধ্যান, স্তোত্রঃ প্রণাম, ্্-গুরু_-ধ্যান, ভ্তোত্র *** ৬৮১১৫ খন্স বিজ্ঞ 1১ম হইতে ৬্ঠ উল্লাস পর্যাস্ত। নি, উপাসনা বাস্থিতি। ছুঃখ নিবেদন, পুরুষকার, দৃহ্টি আকর্ষণ, 'মায়ার কার্য্য.

৮9

মায়া-অবিস্তা-ত্যাগ সাধন, চিত্ত সাত্বনা, চৈতন্তে স্থিতি অভ্যাস, নিত্য স্মরণ, নি্প উপাসনায় মুখা কথা, পরা পুজা, একাদশ বিবপত্রে শিবলিঙ্গাত্ম পূজা, নির্ব্বাণ দশক, কৌপীন পঞ্চক, স্ছা্টিতত্ব, দক্ষিণা- মৃত্তিস্তোত্র, স্বরূপ তটস্থ, অদ্থৈতস্থিতি সাধনা, নিগুগ উপাসনায় সদাচার, নিপুণ উপাসনার দেবপুজা বিদ্প, বাহ পৃজায় ১৬শ উপচার, মানস পুজায় উপচার, পুষ্প পুজার শেষ, নিগুণ উপাসনার পুজ। চতুর্দশী, বচনামৃত, জীবন্মুক্ি, শিষ্যের প্রতি গুরু, শিষ্যের চিত্ত- বিশ্রান্তি, ভক্তি-জ্ঞান-সুক্তি, শ্রীগীতায় ভক্ত, তস্ত্রে কর্ম্ম-ভক্তি-জ্ঞান মুক্তি, নিগুণ উপাসনায় সর্বদা ম্মরণ ত০১১৬7২১০ শস্স ব্রিআ্রামম ১ম ২য় উল্লাস পর্য্ত-_বিশ্বূপ উপাসনা! বিশ্বরূপ, গীতায় ২* সাধনা জ্ঞেয়, সাধন পঞ্চক, পঞ্চরতুন্তোর, ্রহ্ধ কবচ, প্রণাম, অভীষ্টদ স্তব, সমকালে সপুণ নিুপ, প্রতগবান্‌ ভক্ত, ভক্ত তগবান্‌, গীতায় বিভৃতিযোগ, অর্জুন বিশ্বরূপ, শক্তির (শ্রীসীতার ) বিশ্বরূপ, চণ্তীর নারায়ণী স্ততি, স্ষ্টিতত্ব দ্বিতীয় প্রকার টা পু ৮৯৭ 5৩০ ২১২--২৮২ €খ জিশ্রাহ্ম ।--১ম ২য় উল্লাস-_-আত্মা উপাসনা উত্তম মধ্যম অধম অধিকারী, প্রাতংম্মরণ, ধন্যাষ্টক, হৃষ্টিতত্ব ৩য় প্রকার, নির্বাণষট্‌ুক, আত্মঘটুক, সার-সাধন! গীতা৷ হইতে, সার-সাধন। অধ্যাত্ম রামারণ হইতে, সাধ সাধন! শ্রুতি হইতে ২০ ২৮৪-৩১২ ০ম বিশ্রা্ম ।--১ম উল্লাস" হইতে ৩য় উল্লাস পর্যন্ত শ্রীবিষুঃ স্তোআজাণি। নাঁরায়ণের স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ, মধুন্ুদন স্তোত্র, বিষু পঞ্জর, বিষু প্রাতঃশ্মরণ, বিষুর ধ্যান, গায়ত্রী, ২৮. নাম, ১৬ নাম, প্রার্থনা, প্রণাম, বটপদীক্োত্র, অভর আশ্বাস, মন্দোদরী কৃত স্তব, বিষুবস্তব, জয়দেব কৃত বিষ্কুম্তব, নারায়ণ স্তোতর, আর্তত্রাণ,

৮৮/৬ শক্তির দশ অবতার, চৈতন্তই উপান্ত, মূলে এক উপাধি

চি

মাত্রেতেদ . 5 2০ চু ৩১৫--৩৫৬ শেষ বিনীত উপাসনা ৩৫৯ ১ম উল্লাস__পঞ্চ প্রকার পূজা, পথাঙ্গ শুদ্ধি, ১২ শুদ্ধি, ভৃতশুদ্বি, প্রণাম,

প্রদক্ষিণ, আত্ম-সমর্পণ, আরত্রিক '** *.. ৩৫৯-৩৬৭

২য় উল্লাস--গণপতি স্তোত্রাণণি-স্বরূপ-বিশ্বরূপ-আত্মারূপ-রূপ ৩৬৮--৩৭৯ ৩য় উল্লাস--হুষ্য স্তোত্রাণি-রূপ, স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মবূ্প ৩৮*--৩৯২ ৩য় উল্লাস-_-২য় স্তবক-_জবর-আপছুদ্ধার স্তোত্রাণি ... ৩৯৩--৪২২ হর্থ উল্লাস--১ম হইতে অর্থ ম্তবক পর্য্যস্ত-_দেবী স্ভোত্রাণি__ন্বরূপ,

বিশ্বরূপ, চণ্ডী, দুর্গা, লক্ষ্মী, সরন্বতী, কালী, তারা, ত্রিপূরুস্ন্দরী,

জগন্ধাত্রী, মাতঙ্গী, নবমা'লিক1 ইত্যাদি ৪২৪--৫৪৩ রথ উল্লাদ__৫ম নি ষোড়শী মন্ত্রা ৫৪৪-_-৫৪৯ ছষ্ঠ স্তবক-_গঙ্গা স্তোত্রাণি * *ত:৫৫০-2৫৬৯

৭ম স্তবক-_কাশী, সি দণ্ডপাঁণি, কালভৈরব,

অন্নপূর্ণা, হরগৌরী *** ১৫৭৮ ৫৮৭

€ম উল্লাস--১ম শ্তবক-_মহাদেব ো্াদি_লিব স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ, রূপ ঠাই রর ৫৯১৫৯৩

২য় স্তবক-শিব প্রাতঃম্মরণ, শিবাপরাধ-ক্ষমাপণ, শিব ধ্যান,

শিব মানস পুজা, শিব পঞ্চাক্ষর, শিবাষ্টক, বিশ্বনাথাষ্টক, শিব নামাবল্যষ্টক, বেদসার শিবস্তোত্র, শিবাষ্টক স্তোত্র, অসিত ক্কৃত শিব- স্তোত্র, শঙ্করাষ্ টক, শিব আরত্রিক, ১২ জ্্যোতিলিঙ্গ, স্তব, শিব তাগুব, দারিদ্র্য দহন। 7. *৮১৫৯৪--৬২৫ উল্লাস--১ম স্তবক--স্রীরাম স্তোত্রাণি--মঙগলাচরণ, শ্রীসীতারাম

্‌ ৮০ তত্ব, শ্রীসীতারাম ন্বরূপ, প্রার্থনা, প্রথাম, সাঙ্গোপাঙ্গ শ্রীরামরূপ ... ৪৮ %%৫ *৮ ৬২৯-৬৩৪, ২য় স্তবক---১ম ২য় পল্পব-_প্রপন্ন গীতা ৬৩৫-_-৬৫১- ওয় স্তবক--ধ্যান, প্রাতঃস্মরণ, স্তবরাজ, শ্রীরাম রক্ষা, শ্রামীতা ধ্যান, স্তোত্র, হন্থুমৎ কৃত রামমন্ত্রাজ, ্্রীরামচন্্রাষ্টক ১মও ২য় ... ০০ ৬৫২-৬৭৬. ৭ম উল্লাস_-১ম বিবি হোিদি-জ ক্বরূপ, রূপ, টার যানি হি প্রপন্প গীতা শেষপল্লব,

নাম প্রতাপ . হত ৬৮.--৬৯৫ ডিক মুকুন্দমাল!, তীন্মকৃত শ্রীকৃষণপ্তোত্র,. শ্ররুষ্ণকর্ণামূত, হরিহর রি ৬৯৫--৭১২ ওয় স্তবক--স্ীগীতগোবিন্ ১০:৭১৪-7৭২৬

৪র্থ স্তবক-_ জগন্নাথ, যুগ্লল কিশোর, মধুরাষ্টক, শ্রীকৃষ্ণ কবচ...৭২৭ শেষ উল্লাস-যাত্রামঙজগল, তীর্ঘযাআ, ভৌমতীর্থ, মানসতীর্থ, যোগীর আত্মতীর্ঘ।

ক্র বন টীল পত কিন ছি (কব ৮15৬ নি 0 [যন

আধা আ।ক্মর দুম আলঙ্জী অন্দঙ্থা ] পিরিম্যযফিলআ নললয্ঘাজমলি | জয় আন লল লাল খর নন্দ অিকিনল

রঃ

5০ জ্লচ্ছ, | মঙ্গলাচরণম্‌।

ওঁ নমো বঙ্গণে ব্রন্ধবিস্তো ব্রহ্বিস্তাসমপ্রদায়কর্তৃত্যো বশিষ্ঠ-বান্মীকি-বিশ্বামিত্র-ব্যাস-গুকাদিভ্যঃ শ্রীরামভদ্রায় চ। ভ্রীগণেশায় নমঃ যংব্রহ্ধ বেদাস্তবিদে! বস্তি পরং প্রধানং পুরুষং তথান্তে বিশ্বোদগতেঃ কারণমীশ্বরং বা তন্মৈ নমো বিদ্ববিনাশায় মুন্স্মিতাঞ্চিতমনোজ্ঞমুখেনদবিস্বং স্িগ্ধীমূত প্রতিমচারুকপাকটাক্ষম্‌। আগ্রেসরৈরনুস্থতং মুনিভিস্থনীনাং স্গ্রোধমূলবসতিং গুরুমাশরয়ামঃ॥ ব্যজেন্দুভির্দিক্ষু তমোহরস্তি্েদার্থসারামৃতমুদিশরস্তং। বাণীভূজাল্লিষ্মভিষ্টসিত্ব্যে তং ব্হ্ষবিস্ভাদিগুরুং প্রপত্তে॥ বটবটপি সমীপে ভূমিভাগে নিষঞ্জং সকল মুনি জনানাং জ্ঞানদাতারমারাৎ। ত্রিভূবনগুরুমীশং দক্ষিণামৃষ্ঠি দেবং জননমরণছুঃখচ্ছেদদক্ষং নমামি পুর্ণাননবন্বভাবঃ হ্বজনহিতরতে মারয়োপাত্তকারঃ কারণ্যাছুদ্দিধীর্যু ভানমনবরতং মোহপক্ষে নিমগ্নম্‌। আবিশ্তান্তর্বশিষ্টং বহিরপি কলয়ন্‌ শিশ্যভাবং বিতেনে যঃ সম্বাদেন শাস্ত্ামৃতজলধিমমুং রামচন্তরং প্রপন্তে

9৩

বন্ধাক্যামৃতপায়িনাং প্রতিপদং সত্যং সুধা নীরসা বন্বাক্যার্থ বিচারণাদভিমতঃ ম্বর্গোইপি কারাগৃহম্‌ যদ্বাণী বিশ স্মপূর্ণমনসান্তচ্ছং জগৎতুলবৎ তশ্যৈ গুরবে বশিষ্টমুনয়ে নিত্যং নমন্ুর্মাহে শ্রত্য ব্রন্মেব রামঃ প্রকটিতমহিম! যেন তন্মৈ বশিষ্টো ধঃ সীতাং ব্রহ্গবিস্তামিব সদমি পুনঃ সত্যশুদ্ধাং কিলাদাৎ। যদ্ধাণী মোহমুলং শময়তি জগদানন্দসন্দোহদোগ্ত্ী তশ্মৈ বান্মীকয়ে ্রঃগুরু-গুরবে ভুরি ভাবৈর্নতাঃ স্মঃ যন্তার্যং প্রথিতা জগত্রয়হিতা স৷ বেদমাতা৷ পর! ষশ্চক্রে তপসা বশে নুরগণানন্তান্‌ সিশ্যকুর্জগৎ। তং বোধাম্থুনিধিং তপস্থিমুকুটালঙ্কারচিস্তামণিং বিশ্বামিত্রমুনিং শরণ্যমনঘং ভূয়ে! নমন্তামহে। গু তং বেদশান্ত্র-পরিনিষ্টিত-শুদ্ববুদ্ধিং চম্্াস্বরং সুরমুনীন্্র-হুতং কবীন্তম। কুষ্ণত্বিষং কনকপিজ-জটাকলাপং ব্যাসং নমামি শিরসা, তিলকং মুনীনাম্‌ বঃ স্বান্থভাবমধিল শ্রতিসারমেক- মধ্যাত্ব্দীপমতিতিতীর্যতাং তমোহস্ম্‌। সংসারিণাং করুণয়াহ পুরাণগুহাং . তং ব্যাসহুনুমুপ্রযামি গুরুং মুনীনাম্‌॥ . বিশ্বেশোধপি হুরিঃ শরণাচরণো যান্‌ মানয়ন্‌ সৌহদা- ান্তাক্লিত্যমনুত্রামি রজসা! পুয়েয় চেত্যব্রবীতৎ। . যৎ পুজাং বিদধে শ্রতির্দতিমতাং সর্বেষ্টসিক্ব্য সদা জীবব্ুক্তন্থখাত্মপূর্ণমনসন্তান্‌ ব্রন্ধনিষ্ঠান্‌ ভজে।

৩/০

অশেষ বিস্তানুধিপারগাণী- মপান্তরাগাদি মনোমলানাম্‌। কৃপানিধিনাং কৃতিনাং মমাশ্মিন্‌ সতাং পদাজন্মরথং সহায়ঃ ষং শৈবাঃ সমুপাঁসতে শিব ইতি ব্রহ্গেতি বেদাস্তিনো বৌদ্ধা বুদ্ধ ইতি প্রমাণপটবঃ কর্তেতি নৈয়ায়িকাঃ। অর্থন্লিত্যথ জৈনশাসনরতাঃ কর্ত্েতি মীমাংসকাঃ সোহয়ং বে! বিদধাতু বাঞ্ছিতফলং ত্রেলোক্যনাধো হরিঃ॥

চক্ষুষোশ্চন্দ্রাদিত্যো, কর্ণয়োঃ শুক্রবৃহস্প তী, নাসিকে বায়ুদেবত্যে, দৃস্তোষ্ঠাবুভয়সন্ধে | মুখমন্সিজিহব। সরদ্তী, গ্রীবা সাধ্যান্থগৃহীতিঃ, স্তনরোর্বসবঃ বাহ্বোর্বরুতঃ, হদয়ং পার্জনমাকাশ মুদরং, * ১:14 নাভিরস্তরিক্ষং, কটিরিন্্রা্ী, জঘনং প্রাজাপতাং, কৈলাসমলয়াবৃরূ, বিশ্বে দেবা জান্ুনী, জহকুশিকৌ জজ রং,

খুরাঃ পিতরঃ পাদৌবনম্প তয়ঃ। অঙ্গুলযো রোমাণি, নখাশ্চ মুহূর্তান্তেইপি গ্রহাঃ $

(হিরন উৎসর্গ। ভৌসুগ্লি সতান্তে, ললাটে রুপ্রঃ, জরবোমেঘঃ

কেতুর্মাসা খতবঃ সন্ধ্যাকালস্তথাচ্ছাদনং সংবৎসরো! নিমিষ মহোরাত্র আদিত্যশ্ত্ত্রমাঃ ব্রীদেব্যৈ অঙ্পনপি সম্ভ বথাগ্রিরদেবানাং ব্রাহ্মণো মনুষ্যাণাং মেরুশিখরিপাৎ। গঙ্গা নদীনাং, বসস্ত খতৃনাং, ্রক্ধা গ্রজাপতীনাং এব অসৌ মুখ্যা।

* ইহার অনুবাদ শেষ থঙ ৯৩, ৯৪ টানে 7 নিহিত

উদ্বোধন। 'নীল্র ত্বনূহী নহান্‌ অঙ্জত্যাহ্াত্মনজাম: | দক্পানন্্ন জালানি হজ মাজাহ অগা বইন্কাহ্যত্বিবান্থল নি্ভগান অং ভ্বলাল্‌। বিহানজ্জাহ্যা লহ জিলন্ন্ঘতিহ্রন ? 'ন্মন্নলব্বিনী বন্ধ ইত্থী ত্বান্মব্লনিম্ম্: ৷. ভমভীহল্নৰ্‌ আ্বাত্রা জহর মী লিশীতবী ॥. . চারি বেদ সর্বশান্ত্র ব্ুবার পাঠ করিয়াও যিনি ব্রহ্মতত্ব জানিলেন ন! তিনি দবর্বী যেমন সমস্ত পাক করিয়াও কোন রস আস্বাদন করে না সেইরূপ। যে পুরুষ আপনার দেহের অণুচি গন্ধে বৈরাগ্য লাভ করিতে না পারিল তাহার সংসার বৈরাগ্য জন্মাইবার জন্য অন্ত কি উপদেশ আর দিব? এই দেহ অত্যন্ত মলিন আর দেহধারী জীব অত্যন্ত নির্ঘল। অতএব শুদ্ধ চৈতন্তের সহিত অত্যন্ত দুর্গন্ধ এই দেহের পার্থক্য জানিয়। শৌচ বিধান কাহার কর! যাইবে ? ধীরঃ কিংস্িতাত কুধ্যাৎ গ্রজানন্‌ ক্ষিগ্রং হ্যাযুত্রশ্তিতে মানবানাম্‌। পিতন্তথাখ্যাহি যথার্থযোগং মমানুপুরকর্যা যেন ধন্মং চরেয়স্‌॥ | . ষদাহমেব জানামি মৃত্যুনতিষ্ঠতীতি হ। সোহহং কথং প্রতীক্ষিত জ্ঞানেনাপিহিতশ্চরন্‌ রাত্র্যাং রাত্র্যাং ব্যতীতায়ামায়ুরল্লতরং যদ! গাধোদকে মত্ম্ত ইব স্ুখং বিন্দেত ব্য! ? পুষ্পানীৰ বিচিন্বস্তমন্তত্র গতমানসম্। অনবাণ্ডেযু কামেযু মৃত্যারভ্যেতি মানবম্‌

1%৩

খ্ঃ কা্ধ্যমস্তকুবর্বীত পূর্ববাহ্নে চাপরাহ্কিকম্‌।

হি প্রতীক্ষতে মৃতঃ কৃতং বাস্ত নব! ককৃতম্‌॥

অস্ভৈব,কুরু যচ্ছেয়ো মা ত্বাং কালোহত্যাগান্মহান্‌।

কে! হি জানাতি কন্তাস্ত মৃত্যুকালো! ভবিষ্যতি

অক্কৃতেষেব কার্যোষু মৃত্যর্বৈ সম্প্রকর্ষাতি।

যুবৈব ধর্শীলঃ স্তাদনিমিত্তং হি জীবিতম্‌॥

তাত ! মানবগণের জীবিতকাঁল অতি সত্বর অতিবাহিত হয়, বিদ্বান্‌ ব্যক্তি ই! জানিয়! কিরূপ অনুষ্ঠান করিবেন? পিতঃ ! আপনি বথার্থ- রূপে তাহা কীর্তঘন করুন আমি তদনুসারে ধর্মানুষ্ঠান করিব। যখন আমি নিশ্চয় জানিতেছি যে মৃত্যু কখন কাহাকেও পরিত্যাগ করে না তখন কি নিমিত্ত অজ্ঞানান্ধ হইয়া কাল প্রতীক্ষা করিব ? যখন প্রতি রাত্রিতে মানবগণের আয়ু ক্ষয় হইয়া! অল্পতর হইয়া যাইতেছে তখন অল্প সলিলস্থিত মতন্তের ন্যায় সুখের প্রত্যাশা করিবে কে ? লোকে যেমন এক- মনে পুষ্প চযণ করিতে আরম্ভ করিয়। চন্পণ কার্য সমাপ্ত হইতে ন। হইতেই হিংশ্্র জন্ত কর্তৃক কবলিত হয় সেইরূপ মানুষ অনন্তমনে বিষয় ভোগে প্রবৃত্ত হইয়া ভোগবাসন। পরিতৃপ্ত হইতে না হইতেই মৃত্যু কর্তৃক আক্রান্ত হয়। , কল্য প্রাতে যাহা! করিবে ভাবিয়াছ তাহা অস্তই কর ; যাহা অপরান্কে

করিবে ভাবিয়াছ তাহা পূর্বানহ্নেই আরম্ভ কর। তোমার কাধ্য শেষ হউক বা ন! হউক মৃত্যু কখনই তাহার শ্রতীক্ষা করে না। কাহার কোন্‌ সময়ে মৃত্যু হইবে তাহা কেহই জানে না কাধ্য শেষ না হইলেও মৃত্যু মানব- গণকে আক্রমণ করিয়া থাকে অতএব যাহ! কর্তবা তাহা অস্তই কর। বৃদ্ধ হওয়া পর্য্যন্ত অপেক্ষা ন! করিয়া' যৌবনেই ধশ্ানুষ্ঠান কর! উচিত।

& (উপ সভা পপপপপরিশা০

.. পদ...

ন্বিচ্গান্ল-চ্তেক্া লস

পাছুকাপথওক ক্রোত্রন্মৃ। [ পদরক্ষণাধারঃ পাদুকা তাসাং পঞ্চকম্‌ ]

১। পন্মম্‌ ২। তৎ কণিকাস্থলে অকথাদি [ অবলালয়ম্‌ ] ত্রিকোঁণম্‌। ৩। তদন্তর্নাদবিন্দুমণিপীঠমগুলম্‌। ৪। তদধঃস্থ হংসঃ। ৫। পীঠোপরি ব্রিকোণম্‌।

| সমুদায়েন পঞ্চসংখ্যকম্‌। শিবোক্তম্‌।

্রহ্মরন্ক। সরসীরুহৌদরে নিত্যলগ্রমবদাতমন্ভুতম্‌। কুগুলী বিবরকাণ্ড মগ্ডিতং ছ্বাদশার্ণ সরসীরুহং ভজে ॥১॥

১। ত্রিলোকোদ্ধারকর্তা সদাশিব এই স্তোত্রে প্রথমতঃ শ্রীগুরুর অধিবাদস্থান নিরূপণ করিতেছেন। ব্রহ্মরন্ব,বিশিষ্ট বে সরসীরুহ-_ষে অধোমুখ সহশ্রদল কমল-_তাহার মধ্যে-_-তাহার কর্ণিকাতে সর্বদা মিলিত, নির্মল, অদ্ভুত, কুগুলিনীর গমনপথরূপ ছিদ্রবিশিষ্ট ষে কাণ্ড বা নাল__ যে নাল হইতেছে চিত্রিধী নাড়ী--সেই চিত্রিনী নাড়ী দ্বারা অলঙ্কৃত উদ্ধমুখ দ্বাদশবর্ণ পদ্মকে ভজন! করি। [উদর অর্থে এখানে পদ্মমধ্য- কণিক৷ ; কণিকা মধ্য ত্রিকোণ নহে। কারণ

বিচার-চন্দ্রোদয়।

পাস িসিসাস৯ পসিপাত০৯৯৮৮৮৯৪৯ পপ ০৯০৯৫৯৫৯৯০৯

তন্ত কন্দলিত -কণিকাপুটে ক্‌গুরেখমকথাদি রেখয়া। কোঁণলক্ষিত হুলক্ষম গুলীভাবলক্ষ্যমবলালয়ং ভজে ॥২॥

শিরঃপন্সে সহশ্রারে শুক্ুবর্ণে ত্বধোমুখে। তরুণারুণ কিঞ্ক্কে সর্বরবর্ণ বিভূষিতে কণিকান্তঃ পুটে তত্র দ্বাদশার্ণ সরোরুহে ইতি শ্ঠামাঁসপর্য্যাধৃত বচনে

দবাদশার্ণ সরোরুহে - দ্বাদশ অর্ণাঃ বর্ণাঃ যত্র শুদিতি ব্যুৎপত্তা' সরোরুভে দ্বাদশবর্ণ যোগঃ প্রতীয়তে হং এব সঃ পদ্মের এই ছুই পত্র। এই উভয়ের ছয়বার আবৃত্তি দ্বারা ছাদশ বর্ণ হর। তদ্যুক্ত পত্র। পদ্মের ছ্বাদ্শবর্ণ বলিরা৷ পাঁপড়ীর সংখ্যাও দ্বাদশ অধোমুখ সহশ্রদল পদ্মের নিয়ে যে দ্বাদশবর্ণ পদ্ম, তাহাও দ্বাদশদলবিশিষ্ট দ্বাদশদল পদ্ম সহস্রদল কমলের সহিত নিত্য মিলিত। অবদাতং- নির্মল শুক্লুবর্ণং অদ্ভুত ব্রঙ্গ- তেজোময়ত্বাদিনাত্যাশ্চধ্যম্‌। কুগুলীবিবরকাগ্ডম্ডিতং- কুগুল্যা বিবরং সহত্রদলকমলকর্িকাস্থশিবপমীপে কুগুলীগমনপথরূপং ছিদ্রম্‌। তদধিকরণভূত কাণ্ডং নালং চিত্রিণী নাড়ী তেন ভূষিতম্‌। যথা মৃণালোপরি সি চিত্রিণী নাড়ীরূপ যুণালভূষিতমিত্যর্থঃ

২। দ্বাদশদল পদ্মের কর্ণিকাতে অকথাদ্ি ব্রিকোণমধ্যে শ্রীপুর চিন্তনীয় বলিয়া ভ্রিকোণ নিরূপণ করিতেছেন। পূর্বোক্ত সহশ্রদল কমল দ্বাদশদল কমলের : পরস্পর মিলিত কণিকাধারভূত স্থানে অকথার্দি রেখ! দ্বারা চিহ্নিত রেখাবিশিষ্ট যে ত্রিকোপ সেই ত্রিকোণের অন্তরালে সন্গুখ, দক্ষিণ বাম কোণে প্রকাশিত হলক্ষ বর্ণ দ্বারা

০৯৫৯৫৯৪৯৫৯৫৯৩০ 7 পরত পাতা পা তলত পাপা তা ১৫৯৮া৯৫৯প ০৫৯ ৪৯ ৪৯৩৯৮ ৯৩৯৯ পিসি০৯৯ত

মগুলীভাবে অবস্থিত যে অবলা-_শি, তাহার কামকলারূপ যে আলম যাহ! “ত্রিবিন্দুঃ সা ত্রিশক্কিঃ সা ত্রিমৃত্তিঃ সাঁ ঘনাতনী” সেই শক্তিস্থানকে ভজন করি। [ তম্ত পূর্বোক্ত সহশ্রদল কমল দ্বাদশকমলোভয়স্ত কন্দলিতে পরস্পরাক্রান্তে কর্ণিকাপুটে কর্ণিকাত্মকাধারস্থানে অবলালয়ং ভজে সেবে ইত্যন্বয়ঃ॥ পুটং-আধারভূতস্থানম। অবশ্যালয়ং- অবলা শক্তিঃ সা চাত্র বিন্দুত্রযান্থুরতৃত রাম! জ্ঞোষ্ঠা রৌদ্রীনামকত্রিশক্তিরূপ রেখাত্রয় মিলিত ত্রিকোণরূপা কাঁনকলা তন্রপালয়মিত্যর্থঃ। ত্রিবিন্দুঃ সা ত্রিশক্তিঃ সা ত্রিমৃন্তিঃ সা সনাতনী ইতি বাঁমলে। সা কামকলা পূর্বদশিত ত্রিশক্তিরূপা ইত্যর্থঃ। ক্লপ্তরেখমকথাদি রেথয়া-অকারাদি ষোড়শ স্বৈ রামা রেখা ; ককারাদি ষোড়শবর্ণৈ জ্যেষ্ঠা রেখা থকারাদি ষোড়শতী রৌদ্রী রেখা ইতি রেখাত্রয়েণ ক.প্তা চিহ্নিতা রেখা যত্র তাদৃশাবলালয়- মিত্যর্থঃ। তত্ক্তং বৃহচ্ছীক্রমে কামকলা প্রকরণে-__“বিন্দোরস্কুরভাবেন বর্ণাবরবরূপিণী” ইতি কোণ লক্ষিত হলক্ষমণ্ডলীভাবলক্ষ্যম্‌- কোণেষু উক্ত ত্রিকোণস্তান্তরালেষু সন্মুখ দক্ষিণ বাম কোণেষু লক্ষিতৈঃ প্রকাশিতৈঃ হলক্ষবর্ণেঃ মগুলীভাবেন তভত্বর্ণাঙ্কিতস্থানরূপেণ লক্ষ্যতে জ্ঞায়তে অনৌ তাৃশমিত্যর্থ অত্র ত্রিকোণন্ত বিশেবজ্ঞানং বিনা সম্যগ, ধ্যানং তবতীত্যতঃ প্রমাণাস্তরেণ ত্রিকোণং বিশেষয়তি। অত্র ত্রিকোণং বামাবর্তেন লেখনীয়ম্‌। “বামাবর্তেন বিলিখেদ কথাদি ভ্রিকোণ- মিতি শাক্তানন্দতরক্গিণ্যাম্‌

ত্রিবিন্দূং পরমং তত্বং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকম্‌।

বর্ণনয়ং ত্রিকোণস্ত জায়তে বিন্দুতত্বতঃ ইতি কাল্যাদধায়ায়ে

অকারাদিবিসগ্গাস্তা ব্রহ্মরেখা প্রজাপতিঃ

ককারাদি তকারাস্ত! বিষ্ণরেখা পরাৎপর1।

থকারাদি সকারাস্তা শিবরেথা ব্রিবিন্দুতঃ

বিচার-চন্রোদয়।

১৫৯ পাপা পাস্ি৯০৯৯পা৯িপাসি৯প৯৮৯০৯৫৯০৯৩৯৫৯০

তৎপুটে পট্তড়িৎ কড়ারিম স্পর্দমান মণিপাটিল প্রভম। চিন্তয়ামি হৃদিচিন্ময়ং বপুর্নাদবিন্দূমণিপীঠমগ্ডলম্‌

উদ্ধমস্ হুতভূক্‌ শিখাত্রয়ং % তদ্বিলাস পরিবৃংহণাম্পদম্‌। মরাহিজা ব্যাম্বষ্যামি 54 সয়োঃ॥3

“রজঃ সত্বতমো৷ রেখা যোনিমগুলদ্ডিতা” ইতি ভারীরলে। ]

উপরিষ্ঠাৎ সত্বরেখা রজোরেখা স্ব বামতঃ।

তমোরেথ দক্ষভাগে রেখাত্রয়মুদাহৃতম্‌

কোণলক্ষিত হলক্ষমণ্ডলীভাব লক্ষাম্‌-“অকথাত্রি ব্রিপঙক্ত্যাতু হলক্ষ

মধামণ্ডিতম্” ইতি স্বতন্ত্র এতেন হলক্ষবর্ণানাং ত্রিকোণ-

মধ্যেস্থিতিরিত্যুক্তম্‌।

৩। উক্ত ত্রিকোণমধ্যে মণিপীঠ। তদুপরি শ্রীগুরু আছেন। এই জন্য মণিপীঠ বর্ণনা হইতেছে তৎপুটে অর্থাৎ উক্ত ত্রিকোণমধ্যে নিম্নে শুভ্রনাদ উর্ধে রক্তবর্ণ বিন্দু এবং তন্মধো মণিগীঠ। ব্রিকোণদধাবর্তী এই নাদবিন্দুমহ মণিপীঠমগুলকে মানসে চিন্তা করি। এই মণিপীঠ__ মণ্ডল স্বগ্রকাশরপ স্বকাধ্য সাধনপটু. তড়িৎসমূহের পিঙ্গলবর্ণ দ্বারা এবং দীত্তিমান্‌ মণিসমূহ দ্বারা পাটলপ্রত | মণিপীঠের সর্বাঙ্গ মণিময় আর এই নাদবিন্দযুক্ত মণিপীঠমগঁলের বপু চিন্ময় অর্থাৎ জ্ঞানময়। কঙ্কাল- মালিনীতে গুরুধ্যানে পাওয়া যায়, সহঅদলপদ্সস্থমস্তরাত্মানমুক্তমম্‌। তন্তোপরি নাদবিন্দোর্মধ্যে সিংহাসনোজ্জবলম্‌। তন্মিক্নিজগুরুং নিতাং রজতাচলসন্গিভম্‌

৪। পদ্মকর্ণিকাতে ত্রিকোণ ) ত্রিকোণমধ্যে অধে নাদ উর্ধে বিন্দু এবং

সিসি

* শিখাসখং ইতি বা কল্পিত পাঠঃ।

বিচার-চক্দ্রোদয়।

্পাসিপিসিসপসিসিিসা্াসপসপস্পাসি

াপিার্পিশাশিসিসাশাস্পিসিত ৫৯ সতিসপার্পাসিসি প৯৪৯।

মধ্যে মণিপীঠ মণিপীঠের উদ্দে যে অগ্নিশিখাত্রয় তাহা চিস্তা করি; আবার অগ্নিশিখাত্রয়ের স্ুপ্রকাশ দ্বারা উদ্দিশ্তমান মণিপীঠরূপ স্থানকে চিন্তা করি) বিশ্বক্ষিকা__বিশ্বসংহারিকা মহা দীপ্তিশালিনী যে মহাচিতি-_সেই সর্বাপেক্ষা উৎকট মহাঁচিতিকে চিন্তা করি এবং মণি- পীঠের অধে-_অর্থাৎ যাহার উপরে মণিগীঠ সেই আদিহংসধুগলকে চিন্তা করি। [হুতভুক্‌ শিখাত্রয়ম্‌- হুতভূক্‌ বহ্ছি বহিবিন্দোরস্কুরতৃত দক্ষিণাদীশপর্যান্তগতা' রামা রেখা আদিনা ঈশান কোণস্থ চন্ত্রবিন্দোরস্কুরভৃতেশানাদি মরুৎকোঁণপর্য্ত্তগা জ্যেষ্টা রেখা মরুৎ কোণস্থ স্্্যবিন্দোরস্কুরভূততদাদিবহ্িবিন্দুসঙ্গতা রৌদ্রী রেখা এবং ত্িবিন্দু-ত্রিরেখ! মিলিত ত্রিকোণং কামকলারূপম্। সা শিখেতি আগ্নেয় মাত্রগা বহ্ছিসন্বন্ধিনী মাত্রা সা শিখা বহিশিখেত্যর্থ: | ুরয্যশচন্তরস্তথাবন্থিরিতি বিন্দুত্রযং ভবেৎ। বর্ষা বিষ্ণু স্তথা শলুরিতি রেখাত্রয়ং মতম্‌ ইতি মাহেশ্বরী সংহিতায়াম্‌।

এতৎ ত্রিকোণমধো গুরুস্থিতিং স্পষ্টমাহ প্রেমযোগতরঙ্গিণীধৃত বচনম্‌ সহতদলমুপক্রম্য__

তন্মধ্যেতু ভ্রিকোণন্ত বিছ্যদ্দাকারমুভ্তমম্‌।

বিন্দুদয়ঞ্চ তন্মধ্যে বিসর্গরূপ মব্যয়ম্‌।

তন্মধ্যে শূন্তদেশে শিবঃ পরম সঙ্গকঃ ইতি। বিসর্গস্ত ত্রিকোণোর্ধবন্তি চন্্রস্যরূপবিন্দদ্ধয়মিতি আদি হংসয়োধুগমিত্যত্রাদিনাস্তরাত্ম সঙ্গক পরমহংদ এব গৃহতে নতু দীপকলিকাকার জীবাত্মহংসঃ। অয়ংহংসঃ প্রকৃতিপুরুষরূপঃ।

হস্কারো বিন্দুরিত্যুক্তে! বিসর্গঃ ইতি স্থৃতঃ।

বিন্দুঃ পুরুষ ইত্যুক্তো বিসর্গ; প্রর্কৃতিঃ স্বৃতঃ |

পুংপ্রকৃত্যাত্মকে। হংসস্তদাত্মকমিদং জগৎ ইতি

বিচার-চন্দ্রোদয়

তত্র নাথ চরণারবিন্দয়োঃ কুস্কুমাসব ঝরীমরন্দযোঃ | দ্বন্ৰমিন্দুমকরন্দ শীতলং মানসং স্মরতি মঙ্গলাম্পদম্‌॥

কঙ্কালমালিনী তন্ত্রে হংসকে মণিপীঠের অধে বলা হইয়াছে। এখানে কেহ কেহ এই অর্থ করেন যে, মণিপীঠের উদ্ধে আদিহংসধুগলকে চিন্ত। করি। ইহাতেও বিরোধ হয়। এই বিরোধ মিটাইবার জন্য বল! হইতেছে--হংসং বিশেষয়তি হুতভূকৃ শিখাত্রয়মিতি। ততশ্চাধঃস্থলে হংস ইত্যানুপূর্বিকস্ত স্থিতিঃ। উদ্ধে পূর্বোক্ত ত্রিকোণাক'র কামকলা রূপেণ পরিণতন্ত তন্ত স্থিতিরিত্যবিরোধঃ কামকলারা হংসরচিত মুর্তিকত্বাৎ

৫। শ্রীগুরুর চরণারবিন্দ চিন্তা যে পীঠে করিতে হইবে, তাহা নিশ্চয় করিয়া এক্ষণে তাহার ধ্যানযোগের সুচনা করিতেছেন

মণিগীঠস্থ ত্রিকোণ মধ্যে নাথচরণারবিন্দুর দ্বন্কে মনে মনে স্মরণ করি- ধ্যান করি।

চরণঘন্দ কিরূপ? কুস্কুমাসব ঝরীমরন্দয়োঃ | কুস্কুমাসবের__ লাক্ষারসাভ পরমামৃতের যে ঝরি_নির্বর তাহাই হইতেছে মরন্দ-__ মকরন্দ যার তাদৃশ ভরীমরন্দয়োঃ এই পাঠ যেখানে সেখানে “তরী ভরণং নিঃনর্ণম্চ নিঃ্ত কুস্কুমাসবের মকরন্দ যার

ছন্দ কীদৃশ? ইন্দুমকরন্দ শীতল। ইন্দু হইল চন্ত্র। চন্দ্রের ষে মকরন্দ অমৃতকিরণ সেইরূপ শীতল। যেমন চন্দ্রের অমৃতকিরণ দ্বারা উত্তাপ নিবৃত্তি হয়, সেইরূপ রাঙ্গা প! ছুখানির সেবা! করিলে, ছুঃখ-তাপ শাস্তি হয়।

মঙ্গলাম্পদম্‌_ অভিপ্রেত রর সিদ্ধির স্থান। সেই চরণস্থানে মনের অভিনিবেশ করিলে সর্বাতীষ্টস্থিতি হয় এই।

ভিটা চোদর

পসপিস্পিিসিসি* ৩৯৮৯৫ সা সা পিসি স্পা সি সপ্পাসপিসপা্পাসপাসত

নিষক্ত মণিপাদুকানিয়মিতাঘ কোলাহলং।

স্ফ,রৎ কিশলয়ারুণং নখসমুল্লসচ্চন্দ্রকম্‌।

পরায়ূত সরোবরোদিত সরোজসদ্রোচিষং

_ভজামি শি শিরদি লি স্থিতং গুরুপদারবিন্দদ্যূ %

৬। আমি মন্তকদেশে সতকদেশে পুর্ব পীঠোপরিস্থিত গুরুর পাদপন় ধ্যান করি পাদপদ্মপ্ধর কেমন ? না,পাদপগ্মে সংলগ্ন যে মণিময় পদরক্ষণাধার পাছুকা__যষে পাছুকাকে মণিপীঠ ইত্যাদি পঞ্চপদার্থরূপে বর্ণনা করা হইল-_সেই মণিপাছুকার চিন্তা দ্বারা পাপ কোলাহল নিয়মিত হইয়াছে__ নিরন্তীকৃত হইয়াছে পঞ্চপাদুকার ধ্যান করিয়া, তদুপরি শ্রীগুরুচরণ চিন্তা করিলে, সমস্ত পাঁপ ক্ষয় হয়। গুরুপাঁদপদ্মদ্য় আর কেমন? না, নবপ্রকাশিত পল্লবসমূহের স্তায় অরুণবর্ণ। আর কেমন? না, পাদপদ্মের নথগুলি নির্মল প্রকাশমান চন্দ্রের স্বরূপ আর কিরূপ? না, পরম অমৃতপূর্ণ সরোবরে উদ্দিত ষে পদ্ম, তাহার মত নিশ্মল-_প্রকাশবিশিষ্ট। ইহাতে বলা হইতেছে যে, শ্রীনাথের চরণযুগল হইতে নিরন্তর পরামৃত ক্ষরণ হইতেছে এই শ্রেষ্ঠ অমুত-সরোবরে অবস্থিত নাঁথচরণযুগল পদ্সের স্াঁয় প্রকাশ পাইতেছে।

উপরে কমল নীচে কমল। তন্মধো কর্ণিকাতে ভ্রিকোণ। ব্রিকোণের অধে চন্্র, উদ্ধে হূর্য্য, মধ্যে মণিপীঠ মণিগীঠে গুরুপাদপদ্ম।

সর্বোপরি ততো! ধ্যায়েৎ পশ্চিমাননপক্কজম্‌। শ্বস্তমমৃতং দিব্যং দেব্যঙ্গে কমলান্তরে ইতি বৃহচ্ছীক্রমে দেব্যঙে _ গুরুশক্তযঙ্গে !

যামলে_ ছত্রং মৃদ্ধি, সহত্রপত্রকমলং রক্তং সুধাবর্ষিণম্‌।

নিশক্তমনি ইতি বা পাঠ:। গুরুপাদারবিন্ত্বয়ম্‌ ইতি বা পাঠঃ

বিচার-চন্দ্রোদয় |

পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রং পঞ্চবক্তণদ্বিনির্গতমূ। ষড়ান্নায় ফলং প্রাপ্তং প্রপঞ্চে চাতি ছুল্লভম্‌

সহআারে গুরুপাদপদ্স চিন্তা করিতে হয়, ইহা কোন কোন তন্ত্ে পাওয়। যায় $ আবার দ্বাদশদল .পন্মেও কোথাও কোথাও পাওয়। যায়। যথন উভয় কল্প বিহিত আছে, তখন শ্রীগুরুর আজ্ঞামত কোন একটি পাদ্ে গুরুস্থিতি অবধারণ করিয়া! অনুষ্ঠান করা কর্তব্য কুলার্ণৰ বলেন-_

পারম্পর্যাগমায়ায়ং মন্ত্রাচারাদিকং প্রিয়ে। সর্বং গুরুমুখাল্লব্ধং সফল স্তান্নচান্তথ! ইতি

৭। এই পাছৃকাপঞ্চক স্তোত্র শিবের মুখ হইতে নির্গত। বড়মুখ দ্বারা কথিত বলিয়া, শিবোদ্ত, সমূদায় স্তোত্রকে বলে ফড়ান্মায়ঃ। সেই সমস্ত মন্ত্রবিহিত কর্মফল ইহ! দ্বারা প্রাপ্ত হওয়া! যায়। কিন্তু এই মায়া প্রকটিত সংসারে ইহা অতি দুঃখে লাভ করা যায়। জন্মজন্মান্তরের পুণ্য থাকিলে তবে ইহা! লাভ হয়।

পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রংস" পদরক্ষণাধারঃ পাদুকা পাঁচটি পাছুকা এই (১) পদ্মম্। (২) তৎকণিকাস্থলে অকথাদি ত্রিকোণম্‌। ৩) তস্ত- াঁদ বিন্দুমণিপীঠমগুলম্। (৪-) -তদধংস্থ হংসঃ। (৫) গীঠোপরি ত্রিকোণম্‌। সমুদায়েন পঞ্চসংখ্যকম্‌

অথব। (১) পদ্মম্‌ (২) ত্রিকোণম্‌ (৩) নাদবিন্দু (৪ ) মণিপীঠমগুলম্‌ (৫) তদুর্ঘ ভ্রিকোণীকার কামকলারূপেণ পরিণতো৷ হংস। ইতি পঞ্চ

খ্যকম্‌। তন্ত স্তোত্রম্‌ পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রম্‌। পঞ্চবক্ঞাদিনির্গতং-শিবন্ত পঞ্চবক্ত।ণি; যথা লিঙ্গার্চনতত্ত্রে_

মিট রজোদহ ]

2৯৫৭০৯৫৯০৯৫ ৯৫৯৪ সসির পি ৯৫৯ উস ৯৯৯১ ৯৫

সগ্োজাতং পশ্চিমে তু বামদেবং তথোত্তরে ] অঘোরং দক্ষিণে জ্ঞেযং পূর্বে তৎপুরুষং স্থৃতম্‌ ঈশানং মধ্যতো ধ্োয়ং চিন্তয়েস্ক্তিতৎপরঃ পঞ্চবন্তেভ্যো বিনির্গতং তৈরুক্ম্‌ পঞ্কবক্ঞদ্বিনির্গতম্‌ ষড়ায্নার় ফলপ্রাপ্তংস ফড়মুখানি যথাপূর্কোক্তানি পঞ্চ; ফষ্টবস্তস্ত ূর্ববক্ত-্তাধস্তাৎ গুপ্ত তামসম্। এতত্ত, শিবতন্ত্রে সম্ভোজাতাদি বড়বন্ত, স্তাসে “ও হং হ্রীং হীং তামসায় স্বাহা” ইত্যনেন তত্রোক্তধ্যানে “নীলকণ্ মধোবস্তুং কালকৃটন্বরূপিণম্” ইত্যনেন প্রকটিতম্‌্। মিলিত্ব! ষড়বক্ঞাঁনি ভবন্তি। এভিঃ ষড়বক্তুরাম়্ায়তে কথ্যতেহসৌ ইতি ষড়ায়ায়ঃ শিবোক্ত স্তোত্রসমুদায়ঃ। তম্ত ফলং ততন্মন্ত্রসমুদীয়বিহিত কর্ম্ফলং প্রাপ্যতে যেনেত্যর্থঃ। প্রপঞ্চে_ _লিঙ্গাগ্য! ব্রক্গপর্য্যস্তমায়া প্রকটিত সংসারে অতি ছুল্লভম্-_ অতিছুঃখেন লত্যতে যত্তদতিছুল্লভং তল্লাভকরণপুণ্যপুঞ্জজনক জন্মা- স্তরীয় তপসঃ ক্লেশন্বরূপত্বাৎ ছঃখলভ্যত্বমিতি ভাবঃ। ইতি শ্রীকালীচরণকৃতা৷ পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রস্ত অমলানাম টিপ্লনী সমাপ্তা

বিচার-চন্দোদয়।

গঙ্গা গীতা সাবিত্রী সীতা সত্য পতিব্রতা ব্রহ্মাবলি ব্রর্ষবিগ্া ত্রিসন্ধ্যা মুক্তিগেহিনী অর্দমাত্রা শ্চিদানন্দ! ভবন্দ্ী ভ্রান্তিনাশিনী। বেদত্রয়ী পরানন্দ! তত্তীর্থ জ্ঞানমঞ্জরী ইত্যেতানি জপন্িত্যং নরে৷ নিশ্চলমানসঃ | জ্ঞানসিদ্ধিং লতেন্সিত্যং তথাহন্ডে পরমং পদম্‌ গীতানাহাজ্য্যে ললাট মধ্যে হৃদয়ান্থুজে বা যঃ পশ্যতি জ্ঞানময়ীং প্রভাং তু। শক্তিং সদ দীপবদুজ্জ্বলত্তীং পশ্যন্তি তে ব্রহ্ম তদেক দৃষ্ট্যা যোগিষাঁজ্ঞবন্ধ্যঃ হৃপুণুরীকমধ্যস্থাং প্রাতঃসুর্ধ্যসম প্রভাং পাশান্কুশধরাং সৌম্যাং বরদাভয় হস্তকাম্‌। ত্রিনেত্রাং রক্তবস্নাং তক্তকামছুঘাং ভজে। রা দেবীভাগবত॥ অচ্যতং কেশবং বিষুং হরিং সত্যং জনার্দনমৃ। হংসং নারায়ণঞ্ণেব এতম্নামাষ্টকং শুভম্‌

বিচার-চন্দ্রোদয়। ১১

পিসপিপসিপপিপিপিসপিপিি৯পিসিপিসসিপসাসপ রস লামা প৯ ৯পসপপপসপাসপািসিপীপিসিপিসিসিসপিসপিসপিসিপাাসি পিস পাসিপপাচপাদপ পিপাসা অসিত

ত্রিসন্ধ্যং ষঃ পঠেন্লিত্যং পাঁপং তস্ত বিদ্তে।

শক্রুসৈন্যং ক্ষয়ং যাতি ছুঃস্প্নঃ স্ন্বপ্ধো ভবেহ

গঙ্গায়াং মরণঞ্চেব দৃঢ়া ভক্তিশ্চ কেশবে।

ব্রহ্মবিদ্য! প্রবোধশ্চ তন্মান্িত্যং পঠেন্নরঃ শীরন্ষপুরাণে

সর্থাত্ব-প্রণাম।

যত্রিন্‌ সর্ববং যতঃ সর্ববং যঃ সর্ববঃ সর্ববতশ্চ ষঃ। যশ্চ সর্ববময়ে! নিত্যং তট্যৈ সর্ববাত্মনে নমঃ

মহাভারতে ভীম্মকৃত কৃষ্ণ স্তবরাজঃ | যতঃ সর্ববাণি ভূতানি প্রতিভান্তি স্থিতানি চ। যন্রেবোপশমং যান্তি তস্মৈ সত্যাত্মনে নমঃ জ্ঞাতা জ্ঞানং তথ! জ্ঞেয়ং দ্রষ্টাদর্শন দৃশ্যভৃঃ| কর্তা হেতুঃ ক্রিয়া যম্মাৎ তন্মৈ জ্ঞপ্ত্যাত্মনে নমঃ স্করন্তি শীকরা যন্মাদানন্দস্তান্বরেইবনৌ | সর্ধবেষাং জীবনং তন্মৈ ব্রচ্মানন্দাত্মবনে নমঃ দিবিভূমৌ তথাকাশে বহিরন্তশ্চ মে বিভুঃ। যো বিভাত্যবভাসাত্ম। তস্মৈ সর্ববাত্মনে নমঃ

যোগ, বা.

বাহাতে এই সব, যাহা হইতে গ্রই সব, ধিনি এই সব, আর অগ্রে পশ্চাতে অধে উদ্ধে বামে দক্ষিণে সর্বদিকে যিনি; আর যিনি সর্বময়, যিনি নিত্য, সেই সর্বাত্বাকে নমস্কার |

বাহা হইতে সমুদা় ভূত আবিভ্ূতি হয়, বর্তমানে যাহাতে স্থিতি লাভ করে, প্রলয়ে বাহাতে উপশম প্রাপ্ত হয়-_-লয় হয়, সেই সত্যন্বরূপ আত্মাকে নমস্কার

বিচার চির 1 ১৩.

২০৯ পিপিপি পিপিপি পিপিপি সা পািসিপাসিপ৯িত ৯৯৫ প৯পরসিপাস ৯০৯৯ ৯৫৯ পাস পা পপি পি লালা পপি

ব্রহ্মানন্দং পরমন্খদং কেবলং জানমূর্তিষ

দবন্বাতীতং গগনসদৃশং তন্তমস্যাদি লক্ষ্যম্‌

একং নিত্যং বিমলমচলং সর্ববধী সাক্ষিভৃতম্‌ ভাবাতীতং ত্রিগুণরহিতং সদ্গুরুং তং নমামি

জ্ঞাতা, জ্ঞান, ভ্ঞের, দ্রষ্টা, দর্শন, দৃষ্ঠ, কর্তা, হেতু, ক্রিয়া এই সকল বাবহারিক তত্ব বাঁহা হইতে জন্মিপ্নাছে সেই জ্ঞানস্বন্ূপ আত্মাকে নমস্কার।

বাহা হইতে আনন্দকণ! আকাশে, অবনিতলে স্ফুরিত হইতেছে ; বাহার আনন্দকণ। সকলের জীবন, সেই ব্রঙ্গানন্দস্বরূপ আত্মাকে নমস্কার

স্বর্গে পৃথিবীতে আবার অন্তরীক্ষে ) আমার অন্তরে তোমার অন্তরে সকলের অন্তরে বাহিরে যিনি প্রকাশ পাইতেছেন, সেই সর্বাবভাসক সর্বাতআমীকে নমস্কার

সদ্গুরুই আননদব্রক্ম। আমি খণ্ডচৈতন্ত-_আমি জীব-_আমি সেই অখণ্ড আনন্দ, অথণ্ড চৈতন্, অথণ্ড সত্যকে নমস্কার করি। তুমি পরম সুখদাতা তুমি কেবল। কেবল জ্ঞানানন্দ ভিন্ন তোমাতে আর কিছুই নাই। জ্ঞানমূ্তি তুমি _ স্ুযুণ্তির অজ্ঞানানন্দ তুমি নও-_তুমি সজ্ঞানানন্দ। শীতোষ্ণ সুখছুঃখাদি ছন্দভাব তোমাতে নাই। তুমি গগনসদূশ সীমাশন্ট স্তিমিতগন্ভীর। শ্রুতি তত্বমসি বাক্যে তোমাকেই লক্ষ্য করেন। তুমি এক--হ্ন্মলিন্রান্িনীর্ তুমি স্বগত, স্বজাতীয়, বিজাতীয় ভেদবঞ্জিত বলিয়াই তুমি আপনি আপনি। নিত্যবস্ত তুমিই, আর সমস্তই অনিত্য। তুমি নিতান্ত নির্মল-_অজ্জান মল তোমাতে নাই। সর্বপ্রকার চলন-_ বজ্জিত তুমি। তুমি সর্বদা অন্তরের বাহিরের সকল কার্য্ের, সকল চেষ্টার ষ্টা-_সকল বুদ্ধির সাক্ষী তুমি। তুমি শীস্ত হইতে মধুরাদি সকল ভাবের

১৪ টার

পাপাশাশীশিিশিপীপীশীপীপাটশিশীতটিটিসসি তিটাটিতীপসপ৯তত৩৯। পাশাপাশি নাপিত ৪৮৮

যং ব্রহ্মা বরুণেন্দ্রুদ্রমরুত স্ত্বস্তি দিব্যৈ: স্তবৈ বের্বেদৈঃ সাঙ্গপদক্রমোপনিষদৈ গাঁয়ন্তি যং সাঁমগাঃ ধ্যানাবাস্থত তদ্গতেন মনসা পশ্যন্তি যং যোগিনো যস্তান্তং বিছুঃ স্থরাহস্থুরগণ| দেবায় তন্মৈ নমঃ

অতীত। তুমি সত্বরজস্তম এই তিন গুণের অতীত। প্ধান্া ্বেন সদা নিরস্ত কুহকং সত্যংপরং ধীমহি” তুমি আপন মহিমায় মারার সমস্ত কুহক নিরস্ত করিয়া, আপনি আপনি ভাবে অবস্থিত। এই সংগুরু তুমি। তোমাকে নমস্কার

ব্রহ্মা, বরুণ, ইন্্র, বাষু অন্থপম স্তব দ্বারা ধাহাকে অপার গৌরবে গৌরবান্বিত বলেন, সামগায়কগণ অঙ্গ, পদক্রম উপনিষদের সহিত বেদে বাহীকে গান করেন ; যোগিগণ ধ্যানমগ্ন হইয়া! তদগতচিন্তে ধাহাকে দর্শন করেন; দেবতা অস্ুরগণ বাহার অন্ত জানেন না, সেই পরম দেবতাকে নমস্কার

প্রার্থনা

ডিম্বং ডিম্বং স্থডিম্বং পচ পচ সহসা ঝম্য ঝম্যং প্রঝম্যং নৃত্যন্তীশব্রবাগ্ৈঃ অজমুরসি শিরঃ শেখরং তাক্ষ্যপক্ষেঃ। পুর্ণং রক্তাসবানাং বম মহিষ মহ। শৃঙ্গমাদায় পাঁণৌ , পায়াদূবে বন্দ্যমানৎ প্রলয় মুদিতয় ভৈরবঃ কালরাত্র্যা যোঃ বাঃ নিঃ উঃ ৮১১০২ অবিনযুপমনয় বিষ্ঞো দরময় মনঃ শমধু বিষয়স্্গতৃষ্ণাম্‌ ভূতদযাং বিস্তারয়ং তারফ সংসারসাগরতঃ

১। মহাপ্রলরে ব্রক্ষাগুরূপ বিষধর ভূজন্গ সকল গ্রাসকারিণী যে ভগবতী কালরাত্রিরূপিণী মধুরী, মন্তকগরুড়পক্ষনির্ম্িত শিখার বিভূষিত করেন, যিনি গলদেশে মুণ্ডমালাধারিণী, যিনি হস্তেঃ রক্ত মদপুর্ণ যম-_ মহিষের বিশাল শৃঙ্গ লইক্জা ডিমি ডিমি পচ পচ বম্য ঝম্য ইত্যাকার পদশব্ে নৃত্য করেন, আর এর নৃত্যকালে সেই কাঁলভৈরবের দিকে মধ্যে মধ্যে কটাক্ষ করেন, সেই প্রলয় আনন্দমগ্লা কালরাত্রি কর্তৃক বন্যমান কালভৈরব তোমাদিগকে রক্ষা করুন।

১৬ বিচার-চন্দ্রোদয়

২। হে ব্যাপনশীল নারায়ণ! তুমি আমাদের দুর্ববিনীত ব্যবহার দুর কর, আমাদের এই অনম্ব্ধ প্রলাপকারী মনকে দমন কর, আমাদের বিষয়মগতৃষ্ণা শান্ত কর? ভূতের প্রতি দয়! বিস্তার করাও এবং এই

সংদার-দাগর হইতে আমাদিগকে পরিত্রাণ কর

নিত্য স্বাধায়ে প্রার্থনা

স্সী' ক্লালি তল ন্্াঘাযন্লা বাজ, হব লক্সান্া্লা দাব্ত্ব লক্সামামলা অস্কত্ব কসাঘাযলনা

স্বীনন্থ ক্সায়াোতলা অ্ীনভত্ব ্সানাযলাল্‌।

ক্সা' ঘা মি কিনব: ঝলিলা ক্মাব্ঘান্॥

মলা ইনী ঘহজনী॥

ঘা লক্সহ্কিলী ইতানাছ'লা 15

১। মে মমাঙ্গানি শরীরাবয়বো আপ্যাযন্তাং স্কীতা ভবন্ত। কেবলমেবং ভবতু এতদপি ভবস্বিতি বাক্যার্থঃ। বাক্‌ বচন কারণমিন্দিয়ং মুখমিতি যাবৎ প্রাণঃ প্রাণবাযুঃ চক্ষুঃ শ্রোত্রে প্রসিদ্ধ বশোবলমিতি দ্বয়ং প্রসিদ্ধমেৰ মে আপ্যায়তামিতি সর্বত্র তুল্যার্থঃ বাক্যার্থোইপি ব্যক্ত এব॥

২। মে মম মেধাং বুদ্ধিং সবিতা দেব আদধাতু অর্পয়তু। তথা সরস্বতী দেবী মেধাং মে আদধাত্বিতি অতীতেনৈব সন্বধ্যতে। অস্থিনৌ দেবৌ অশ্বিনীকূমীরৌ মে মম মেধামাধত্বীং। কিস্তূতৌ পুক্করত্রজৌ৷ পদ্মমাল্যধরৌ সবিভ্রাদয়ো দেবা মেধাং মে জনয়স্বিতি অগ্নাবেৰ প্রার্থনা ৰাক্যার্থঃ।

নিত্য স্বাধ্যায়ঃ

ক্যা নল্যঘল্‌ সহি: সী

অথ সামবেদীস্ত স্ীন্তিপাভিঃ

কী ম্সাঘ্যাঘন্য ললাত্নানি ন্বান্ধ্‌ দান্থস্বগ্ত: আলমঘা অক্পলিন্তিতান্ি লব অল্বীত্মি। বত রল্লীলিনর্ লাওছ লক্ষ লিবান্জতান্মা লা ল্পত্বা লিবাজকীভুলিহাজহ্লন্বন- লিবান্ব্নিওক্য। নহাকসলি লিহন ওঘলিমন্ ঘল্মাহ জবি অন্তু মমি ঝন্তু॥ ক্সাঁ ঘান্নি: মান্নি: গ্রান্নি: স্বহি বনী

অথ এপ্রেদ্ীম্ত্র সাম্তিপানঃ

ন্রাভুল ললঘি দনিষ্িনা ললী লন্রান্ি দনিষ্তিন- মাবিহাবীন হছি | ব্রভৃক্য ক্সাীহ্ৰ: স্ব লা সন্কাবীবল-

১। আমার অঙ্গ দকল আগ্যারিত হউক। বাক্‌, প্রাণ, চক্ষু, করণ, বল অন্থান্ত ইন্দ্রিয় সকল তৃপ্তিলাভ করুক। সমস্ত উপনিষদ্‌ প্রতিপাগ্ত ব্জ। আমি যেন ব্রন্কে উপেক্ষা না করি। ব্রদ্ধও আমাকে উপেক্ষা করিয়া যেন দুরে না থাকেন। তাহার নিকট আমার আমার নিকট তাঁহার নিয়ত 'অপ্রত্যাখ্যান বিদ্যমান থাকুক। আস্মাতে চিত্ত রণ করিলে উপনিষদ্‌ প্রদর্শিত যে ধর্মলাভ হয়, সেই ধর্ৃগুলি আমাতে প্রন্ছটিত হউক | আমাতে প্রস্ফুটিত হউক। বেদ অধ্যয়নের ত্রিবিধ বিদ্ন শীস্তি হউক।

বিচার-চন্োদয়। রর ১৯

পলা পিং ১১ সিপিবি

নামী লাস্থীহানান্্‌ বন্হঘাক্যুল নহিক্যালি॥। অ্বন্থ ন্রহিত্সালি লব্মালনন্ নন্বক্ধালন্রতঅন্ত্লালননুনক্ধাবল- অন্তু ধান ক্সী' জ্ান্নি: ান্নি: আান্নি: | ভ্বহি সী

অথ কু জুর্বেদীস্ত্ শাস্তিসী সী” অন্ত লাননন্ত অন্ত নী সবল লন্ক জীত্ী জহ্যাতক্ট

নসব্িনানঘীললঙ্ লা নিদ্বিজানক্ট ॥ক্সী যান্নি: মান্নি: জান্নি; সহি: সী

২। হে আবিঃ হে স্বপ্রকাঁশ ব্রহ্ম চৈতন্য ! (বাক্য মনে এবং মন বাক্যে প্রতিষ্ঠিত না হইলে যখন হৃদয়ে তুমি আইস না তখন ) আমার বাক্য যেন মনে মন যেন' বাক্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে তুমি আবিভূ্তি হও হেবাক্য! হে মন! হে বাগ্দেবি! হে হিরণ্যগর্ভ! তোমর! আমার জন্ত বেদকে আনয়ন করিতে সমর্থ হও। আমার শ্রুতগ্রস্থ তদর্থজাত যেন কখনও আমাকে ত্যাগ না করেন। আমি অহোরাত্রকে বিন্বরণরহিত অধীত গ্রন্থের আলোচনাতে নিযুক্ত রাখিব বেদ এইরূপে অধীত হইলে তবে আমি খতের মননে সত্যের কথনে সমর্থ হইব। মাতঃ শ্রবহ্ষবিগ্ে ! তুমি আমাকে বোধশক্তি প্রদান করিয়া রক্ষা কর। আমার আচার্য্যকে বোধশক্তি দিয়! রক্ষ' কর। ( আবার বলি ) হে মাতঃ বহ্ধবিদ্তে ! আমাকে রক্ষা কর। আমার আচা্্যকে রক্ষ/ কর। বেদ অধ্যয়নে প্রবৃত্ত জনের ভ্রিবিধ দুঃখ শাস্তি হউক

হে পরমাত্মন্! তুমি আমাদিগকে--শিষ্য আচার্ধ্যকে আস্ুরী সম্পদ হইতে রক্ষা কর। হে পরমাত্মন্! তুমি আমাদিগকে-_শিষ্য আচীর্য্যকে আপনার অভেদানন্দ ভোগ করাও।. হে পরমাত্মন্! তুমি আমাকে

০৩৯1 ০০৯০ পাশাপাশি পা সা আতা ২৯

বাঁ দুখানহ: দুখনিহদৃত্যন্‌ দুহান্্যননী। দুব্তৰ দুহালাহায দুহারভ্রানসিত্ৰনী॥ ক্আাঁ যাননি: মান্নি: ান্নি: সবি প্সাঁ। আঁ গালালিল: হাঁ নহ্য্য:॥ আর লীমললন্মঞ্মলা। হাল ছুনহী শ্রত্বব্মনি: আলী নিষ্যঘককন্দল: ললী লঙ্কান ললব্তী আানী

নিদিধ্যাসন--ধ্যানসমাধির সামর্থ্য প্রদান কর আমার অধীত ব্রহ্বিদ্তা, অবিস্তারূপ অপরাবিস্তার দুরীকরণপূর্বরক (গ্মন্যানন্বী নিম ইতি শ্রুতিঃ ) উজ্জল হউক। আমাদের মধ্যে__আচার্য্য শিষ্য মধ্যে যেন বিদ্বেষ না থাকে ত্রিবিধ দুঃখের শাস্তি হউক।

ভাস্যং--একং সাবধিপূর্ণ, তদাপেক্ষিকং, যথা নদীহ্দাৎ তড়াগঃ পূর্ণঃ তড়াগাৎ সমুদ্রঃ। তথা ইং মূর্ত পুর্ণ, তদপেক্ষয়া অদঃ অমূর্তং পূর্ণৎ তন্মাদপি পুর্ণমুদঞ্চ্যতে উৎকর্ষং প্রাপ্রোতি। তৎ পুণস্যি পুর্ণং পূর্ণবং আদায় অঙ্গীকৃত্য সম্মেলনেন একীভাবং প্রাপ্য পূর্ণমেবাবশিষ্যতে তদের পুর্ণাৎপূর্ণং, অতিশয়ং পূর্ণমিত্যর্থঃ।

অমূর্ত ব্রহ্ম ( অদং) সর্বশক্তিমান বলিয়া পূর্ণ। এই মূর্ত জগৎ (ইদং) ব্হ্ষেরই বিবর্ভ বলিয়া পূর্ণ। মূর্ত পূর্ণ হইতে অমূর্ত পূর্ণেরই উৎকর্ষ। কারণ জগৎটা সাবধি পূর্ণ (আপেক্ষিক পুর্ণ) ব্রদ্ম নিরবধি পূর্ণ। পূরণন্ অঙ্গীকার পূর্বক মিলন দ্বারা একীভাব প্রাপ্ত হইলে পূর্ণই অবশিষ্ট থাকেন। এই জন্ ব্রহ্ম, পূর্ণ হইতেও পূর্ণ, অতিশয় পূর্ণ। তুমি ত্রিবিধ বিজন শাস্তি করিয়া শান্তিময় হইয়া বিরাজিত হও

বিচার-চক্দ্রোদয়।

পাপা সস ৯৫ ৯৯ সপ স্পা ৯,

ল্রণিত দন্মন্থ লল্গ্মান্ধি তানিন সন্যন্থ লক্মা নহিজ্যালি কন লহিহ্বালি বন্য শ্রত্চ্যালি নক্মাললন লন্বষাহলনন্্ ক্সজন্য লান্‌ | আমন ক্াহল্‌

ক্পাঁ মাল্নি: আান্নি: আান্নি: সহি: স্সাঁ॥

অথাথন্ধবেদীম্ত্র শাম্তিপানঃ

গাঁ লু জব্থলি: স্ব্যঘাল ইনা:॥ মনু দজ্জলানলিবজলা;

হিঅইবতুভূমাত ক্ল্লি: | & ম্যান ইজস্থিল অভান্ত:

ব্বহ্িল হুন্তী ল্রত্বস্মতা: ব্লহ্িল: দূমা নিচ্ৰনহা:

ব্রি লব্তাহ্া স্সহ্চ্ললি: ব্লহ্বি লী ভ্রদ্হ্মনিহৃঘান্ত ক্স মাল্নি: জান্নি: যান্লি: সহি: ক্স

মিত্র দেব (চন্দ্র') আমাদের কল্যাণকর হউন, দেব বরুণ, অধ্যমা, (ুধ্য) ইন্দ্র, বৃহস্পতি এবং সর্বব্যাপী বিষ্ণু আমাদের কল্যাণকর হউন। বঙ্গকে প্রণাম, হে বায়ে! ! তোমাকে প্রণাম, তুমিই প্রত্যক্ষ ব্রহ্ম তোমাকেই প্রত্যক্ষ ব্রহ্ম বলিব আমি (মনে মনে) খত (মানস সত্য) বলিব, আমি বাক্যে সত্য বলিব। তাহা (খত সত্য ) আমাকে রক্ষা ককন, তাহা বক্তাকে রক্ষা করুন, আমাকে রক্ষা করুন, বক্তাকে রক্ষা করুন। বেদাধ্যয়নের ত্রিবিধ বিভ্ব শাস্তি হউক

হে দেবগণ ! [ ষজ্ঞেব্রতী হইয়া | আমর! যেন কর্ণে ভদ্রশব' (শুভশব্দ) শ্রবণ করি। যক্জে ব্রতী হইয়া আমর! যেন চক্ষে ভদ্রক্ূপ (শুভরূপ) দর্শন করি! নিশ্চল দেহ রাখিয়া যেন আমরা তোমাদের স্তব করি, করিয়া

* বেছে রশষ সহ এই কয়েকটি বর্ণের পূর্বে অনুম্বার থাকিলে তাগ্কার আকার এই রূপ হয়। ““ন” এর পূর্ব্ে*বাং”এর অনুস্বার আছে সেই জন্ত ₹? এইরূপ হইয়াছে

২২ বিচার-চন্দ্রোদয়।

পাপা পরা প৯পাাপাপা১৮৯াস্পিিসপাসিতসাস৮৬৫৯৯ পিসি

ক্মাঁ নল্‌ বল্‌ ।ত্বহি: গাঁ ব্লক বত্িনা।২ই।হং। কী গ্সন্থাং ঘহলি আ্বীলন্‌ অক্িন্ত্রা ঘিনিগ্ৰী লিমভৃ: বব্বব বহু জিন্তন্থা জহিহ্যনি হুন্নতিত্‌ বহন মলামন

দেববাঞ্ছিত আয়ু প্রাপ্ত হই। যিনি বৃদ্ধ (ব্যাপক), শ্রুতিসম্পন্ন ইন্দ্র, িনি সর্বজন স্তবনীর তিনি আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গলময় হউন। সর্বজ্ঞ পুষা হের্ধা) আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গলময় হউন মঙ্গলময় তার্স্য__অপ্রতিহতাস্ত গরুড়, আমাদের সম্বন্ধে মঙগলময় হউন। বৃহস্পতি আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গল- ময় হউন। ত্রিবিধ বিদ্ব শাস্তি হউক।

শান্ত ধাহাকে পরমপদ বলেন-_পর ব্রহ্ম বলেন তাহার দ্বারা এই সুক্ আকাশও ওতপ্রোত ভাবে পরিব্যাপ্ত। এই জন্য ইনি অতি হুক্ম। অতি সুক্ষ বলিয়াই ইহাকে পরম ব্যোম বলা হয়। পরমব্যোম ক্ষরণরহিত, ব্যয়রহিত, এই জন্ত ইনি অক্ষর। ইহারই আত্মমীয়া যখন ইহাকে আচ্ছাদন করেন তখন ইনিই শবব্র্গাত্মবিকা বাগ দেবীরূপে বিবস্তিত হয়েন। ইনিই অনন্ত বাক্সন্দর্ড দ্বারা সহত্রাক্ষরা ইঁহারই ছন্দোবদ্ধ যেম্পন্দন তাহাই হইতেছে খকৃ। খকৃগুলি ছন্দ বিশিষ্ট শব্ষ। এই ছন্দ বিশিষ্ট সাঁধুশব্বই বেদের মন্ত্র। বেদের মন্ত্রগুলিতে কতকগুলি শব্দ পাওয়া যায়। শব্ধ বিশ্লেষ করিলে কতকগুলি বর্ণ পাওয়া যায়। বর্ণ্ঞানশান্্ হইতে শব্ের জ্ঞানলাভ হয়। শবজ্ঞান সম্বন্ধে বল হয়ণ্যত্র ব্রন্ধবর্ভতে ৮” শব্জ্ঞান হইতে ব্রহ্গকে পাওয়৷ যায় ।. ভগবান্‌ পতঞ্জলি মহাভায্যে বলেন বর্ণজ্ঞানং বাখিষয়ো ঘত্র ব্রহ্ম বর্ততে। সোইয়মক্ষরসমায়ায়ো বাক্‌ সমায়ায়ঃ; পুষ্পিতঃ ফলিতশ্ন্্রতারকবৎ প্রতিমণ্ডিতো বেদিতব্যো ্রহ্ধরাশিঃ “চন্দ্রতারকাদিবৎ প্রবাহ্ূপে নিত্য বাক্সমায়ায়ই বেদ”। এই যে পরিদৃশ্তমান বিশ্ব দাড়াইয়া আছে দেখা যার তাহা মায়াচ্ছাদিত

বিচার-চন্দ্রোদয় ২৩

প্৯পি্পাস্পিসপাস্পািসপসপাস্পিস্পি সপ সাসপাসপপানপ পাশা পাস্পিসিপসপসসপিমপিসপিসপিসপিসপাাসপাা৯৯,

স্সাঁনন্‌ নল্‌ সহি: ক্সী | ভস্করাহব্যজ্ হি

নর স্থীবান্থ যুব মালি হিবী ঘহ্তাজ্‌ ছ্মিজ্যা অহনা স্রানথাগ্ঘঘিনী কুন অব্রুনত্্ অন্রশ্ব মনিহ্ন্্ ন্ান্বন্যন ক্সাজ্জাম্ম হ্ন্র লহীলম্ব্ব দীনগ্ীনি

পরম ব্যোমের একদেশ মাত্র এই জন্য বিশ্বকে ব্রদ্ষেরই বিবর্্ত বলা হয়। “নুষুপ্ স্বপ্নবৎ ভাতি ভাতি ত্রদ্ৈব সর্গবৎপ। সুপ্তি যেমন স্বপ্ন মত প্রকাশ পায় সেইরূপ ব্রন্ধও স্ষ্টি মত প্রকাশ পান। রজ্জু যেমন অজ্ঞান দ্বার! সর্প মত ভাসে ব্রহ্ম সেইরূপ মায়! দ্বারা বিশ্ব্ূপে ভাসেন। বিবিধ ছন্দে নৃত্য করিতে করিতে এই শৰব্রন্ধাত্মিকা গৌরবর্ণ বাগ্দেবীই দেবতারূপে বিবর্তিতা হয়েন। পরম ব্যোমের ত্রিপাঁদ অমৃত, অক্ষর হইয়া অবস্থিত। ইহার একপাদ মাত্র মায়াতে আচ্ছাদিত হইয়! বিশ্বরূপে বিবন্তিত হইতেছেন। পরমাণুই বল, প্রক্ৃতিই বল বা মায়াই বল ইহা শক্তিমীত্র অথবাঁ ইহা এই শবাত্রক্ষাত্মিক বাগ্দেবী। যেখানে শক্তির স্পন্দন সেখানে শব্দ থাকিবেই। শব্দ হইতেই জগতের স্থষ্টি। শক্তির নুস্তীবস্থা যাহা তাহাই সাম্যাবস্থা বা মায়া। শক্তির স্পন্দনাবস্থা বা অভিব্যক্তি অবস্থা বাহ! তাহাই প্রকৃতি। প্রতিই এই ব্রন্ধাগ্ুরূপে পরিদৃশ্তমানা . শব্ধ যেখানে লয় হয় তাহাই পরমব্যোম বিবিধ শবজাত উপশাস্ত হইলে যে শব্ধ সামান্ত অবশিষ্ট থাকেন তাহাই পরমব্যোম। “কন্দিন, থন্বাকাশ ওতশ্চ (প্রোতশ্চেতি” ইহার উত্তর যাহা তাহাই পরমব্যোম। খগাদি বেদ প্রতিপান্ শব্ধ সামান্ত স্বরূপ যে পরমব্যোমে, বেদস্তত নিখিল দেবতা অধিনিষন্ন সেই পরমব্যোমকে যে জানে না খগাদি মন্ত্রে তাহার কি করিবে? ধিনি তাহাকে জানেন তিনিই মোক্ষলাভ করেন৷

২৪ বিচার চন্দোদয়।

৬/৯৯৮১০৯ প৯পা৬০৮৯৮৯৫৯৮

৮৯াসিপিসি প৯৫৯৮৯৫৯পাপ পসল* পি িপিহপউতউিতস পপি সির ৯৯৮

ন্বঞ্িবু ব্ব্মাক্াম্ম ক্ীলঘ্ব দীনঘ্বনি ?॥

্বীবাস্লভ্ নম্বহ বানি! ল্াল্াব্যা সলিনহ্ন্ত্- ললব্বত্কলবীঘলত্বীস্বিননবন্থনক্জ্ঞামনমী$ন্বামুলাজামন- অন্রুলব্মঘীমবন্নমহঘমন্তত্বচ্জ লস্মীললনামলনীএনজহজ্মলসা- অনৃব্বললালনীললজহললহলমযলভ্ভললহ্সলক্মজ্হছলনিনন্পল- স্তনলঘুত্বললঘহমলন্নহলনাস্ী নবস্বীনি নিত্ল নন্স্বীনি নস্বল

ভাষ্যং--জনকসভার়াং যাজ্ঞবন্ধ্যেন সহ বিবদমানেষু ত্রাহ্মণেষু গর্গ- কন্তা। বাচরুবী তয়! পুষ্টে! যাজ্ঞবন্ধ্যঃ তস্তাঃ প্রশ্নং অন্বদতি স্ম। হো বাচেতি। যাজ্ঞবন্ক্যঃ, ইতি নিশ্চিত্য গার্গীং প্রত্যুবাচ। ভো গাগি! ত্বয়ৈতৎপৃষ্টম। তত কি? দিবো যদূর্ধং স্বর্গাদপৃযুচ্চং, তথা পৃথিব্যাঃ সকাশাৎ যত অর্ধাক্‌ অধো! বর্ততে, তথা বদস্তরা যন্মধ্যে ইমে দৃশ্তমানে গ্তাবাপৃথিবী, তথা যড়ৃতং অতিক্রান্ত ভবৎ বর্তমানং ভবিষ্যৎ আগামি পদার্থমিত্যাচক্ষতে তৎ কম্মিশ্নোতং প্রোতং চেতি ত্বয়া পৃষ্টে